某龍誌に、封仙娘々追宝録の表紙が載ったという情報が寄せられた。真相を確かめるべく、われわれ（一人）スタッフは現場（本屋）へと急行した。
現場（雑誌売り場）には証拠を片付けたと思しき跡があった。付近の住民（店員）に聞き込み調査を開始する。
スタッフ（自分）「この辺りで怪しい人物（龍誌最新号）を見かけたとか、そう言うのはないでしょうか？」
住民「いや、そういう（入荷）のはまだないですねえ」
頓挫。うぬれ。
現場（雑誌売り場）には証拠を片付けたと思しき跡があった。付近の住民（店員）に聞き込み調査を開始する。
スタッフ（自分）「この辺りで怪しい人物（龍誌最新号）を見かけたとか、そう言うのはないでしょうか？」
住民「いや、そういう（入荷）のはまだないですねえ」
頓挫。うぬれ。
二十世紀ヨーロッパを代表する詩人の一人。分けても生涯にわたり書き記した散文集、『不穏の書』は、ノルウェーブッククラブの史上最高の文学百選に選ばれるなど高い評価を得ている。
詩と言えば短い中どうしても装飾・虚飾が入るのが通り相場だが、ペソアは歌い上げも結晶にもせず、思いのままに自己の感覚を、しかも分かり易く散文にする。何人にも及ぶ異名者――別作風という以上の他者を借りて。
親しみを感じさせる一方、どこか『不穏』を感じさせもするその筆致は、驚くほど現代的であり、かつ古典的である。
「候補者リスト＆リンク」（一般・海外・例外編）に行く
詩と言えば短い中どうしても装飾・虚飾が入るのが通り相場だが、ペソアは歌い上げも結晶にもせず、思いのままに自己の感覚を、しかも分かり易く散文にする。何人にも及ぶ異名者――別作風という以上の他者を借りて。
親しみを感じさせる一方、どこか『不穏』を感じさせもするその筆致は、驚くほど現代的であり、かつ古典的である。
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DEIN
君が
HINÜBERSEIN heute Nacht.
彼方にいる今宵
Mit Worten holt ich dich wieder, da bist du,
言葉とともに ぼくは君を取り戻す ほら君はそこにいる
alles ist wahr und ein Warten
あらゆる事がまったくだ 待つことも
auf Wahres.
待ち続けることも
Es klettert die Bohne vor
はいつたう豆
unserm Fenster: denk
ぼくらの窓の前――思いめぐらす
wer neben uns aufwächst und
ぼくらのとなり 誰が姿見せ
ihr zusieht.
ともに眺めるのかを
Gott, das lasen wir, ist
ぼくらに読まれた神
ein Teil und ein zweiter, zertreuter:
ひとつの部分 もう片方――踏み荒らすもの
im Tod
死のさ中
all der Gemähten
あらゆる刈り取られたものの中
wächst er sich zu.
自身へと成長するもの
Dorthin
その場所へ
führt uns der Blick,
ぼくらは導かれ
mit dieser
彼らの
Hälfte
片割れと
haben wir Umgang.
ぼくらはまみえる
「Die Niemandsrose」（目次）に戻る
「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
君が
HINÜBERSEIN heute Nacht.
彼方にいる今宵
Mit Worten holt ich dich wieder, da bist du,
言葉とともに ぼくは君を取り戻す ほら君はそこにいる
alles ist wahr und ein Warten
あらゆる事がまったくだ 待つことも
auf Wahres.
待ち続けることも
Es klettert die Bohne vor
はいつたう豆
unserm Fenster: denk
ぼくらの窓の前――思いめぐらす
wer neben uns aufwächst und
ぼくらのとなり 誰が姿見せ
ihr zusieht.
ともに眺めるのかを
Gott, das lasen wir, ist
ぼくらに読まれた神
ein Teil und ein zweiter, zertreuter:
ひとつの部分 もう片方――踏み荒らすもの
im Tod
死のさ中
all der Gemähten
あらゆる刈り取られたものの中
wächst er sich zu.
自身へと成長するもの
Dorthin
その場所へ
führt uns der Blick,
ぼくらは導かれ
mit dieser
彼らの
Hälfte
片割れと
haben wir Umgang.
ぼくらはまみえる
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
資料のメモとか下書きとか、諸々を整理してたわけです、HDD内の。スイスイと流れるように作業終わらせて、お次はCDROMへ。
……はい、読めた方もいるかも知れませんね。
……はい、読めた方もいるかも知れませんね。
あんまり検索で来る人が多い（『ノルウェーブッククラブ選・史上最高の小説（文学）ベスト１００』に引っかかって）ので、作成しました。まずは六冊、六位までをば。
当然ながら筆者の好み以外の何者でもありませんが、このバージョンは若干手直してあります。つまり強烈に人を選ぶ作品は入れていません（それが物足りない方もいるでしょうが）。ともあれ、手に取るきっかけとなれば幸いです。
ちなみに２/２はこちらです。
当然ながら筆者の好み以外の何者でもありませんが、このバージョンは若干手直してあります。つまり強烈に人を選ぶ作品は入れていません（それが物足りない方もいるでしょうが）。ともあれ、手に取るきっかけとなれば幸いです。
ちなみに２/２はこちらです。
立場にあるものが暴君を演じることは容易い。しかしそれを拒絶した独裁者の苦悩となると、機軸としてはかなり新しい、というより一般的な観念から外れたものでしょう。控え目に言って極めて興味深い題材です（ひょっとしたら彼をモチーフにすることがあるかも知れませんね）。
１・２・３
ただわたしの目には、彼と対峙した人々がどうしても凡庸に思えてしまいます。所詮他人は他人なのですが、しかし余りにも楽観に支配されていないか。即ち、立場が違えば英雄、役者を演じることができた、とでも思ってはいないか。巻末の対談相手然り、訳者然り。
軍隊まっぴら御免のわれわれにしてみれば、軍事に寄せる将軍の愛着、ましてスパイ活動礼賛にはとうていなじみがたい。ときに吐き気さえ催すほどだ。（工藤幸雄）
ところが彼は推奨しているわけではありません。ただ隠してもしょうがないことを隠さない。また、隠しているということを隠しているわけでもない。命じたわけでもなく不意に手に入った（獄中にいる人間の弟が、面会時に録再機の停止と録音とを間違えたため耳に入ることとなった）情報については、はっきりと「嫌な気分だった」とさえ述べています。だからこの感想は、いささか子供めいているものでしょう。著名な「戒厳令」についての評価も同じくです（ただし、だからといって翻訳が悪意に満ちている、などと言うつもりはありません。引用箇所からも分かる通り、いい訳です）。
すなわち、「党機構の『ハーレム』出身でない」（本書一九八貫）ヤルゼルスキ将軍は、戒厳令にいたる最後の瞬間まで、党と政府を完全には統制できていなかったのだ。
他方、「連帯」内部の動向を知り尽くしていたことを自慢する将軍は、ラドム会議などにおける「連帯」指導者の過激な発言にこそ言及しても、「連帯」による武装蜂起の準備にはひと言も触れていない。
むしろ、そうした事実のデッチあげを勧めるブレジネフの提案を拒否したとさえ述べている（本書二〇八頁）ほどだ。つまり、「連帯」が内戦を準備しているとは、ヤルゼルスキ将軍にしてもいっさい主張できなかったのである。
では、ソ連の軍事介入の可能性についてはどうだったのだろうか。この点に関してもヤルゼルスキ将軍の説明は説得力に欠けると言うべきである。もちろん、ソ連がポーランド情勢を憂慮してさまざまな圧力や脅迫をかけてきたことは事実である。そのなかには軍事的手段も含まれ、事実、情勢の節目ごとに、ポーフンド国境周辺で軍事演習が実施されて直接的な圧力が加えられた例はなんどもあった。だが、こうした軍事的な脅しと実際に介入が計画・準備されたかどうかはまた別問題である。戒厳令布告の直前、ソ連もまた軍事介入を決定していたかのようにヤルゼルスキ将軍は語っている（本書二三七貢）が、果たして事実はどうであったか。将軍はその証拠のひとつとしてゴルバチョフ時代のソ連外相シェワルナゼの回想録をあげている。しかし、われわれが知るシェワルナゼの回想録は次のように述べている。
「当時、私は共産党政治局員のミハイル・スースロフの執務室にいた。だれかが彼に電話をかけてきて、ポーフンド情勢の悪化を報告し、私が理解したところでは、その相手は武力行使に固執していた。だがスースロフは何度も繰り返した。『ポーランドへの武力行使など論外だ』と」（エドアルド・シェワルナゼ、『希望』、朝日新聞社、一九九一年、一八九貢）。彼は、同趣旨のことをミフこクに対しても語っている――「当時のソ連の指導者たち――ブレジネフ、スースロフ――は、もうそのとき［「連帯」運動が始まったとき］、ポーランドに対しては力の政策は適用できない、軍隊と戦車は効果的でないと理解していた」一九九一年三月末、ミフこクとのインタビュー。『ポーランド月報』、第一一〇号、七）と。
結局、ヤルゼルスキ将軍は、危機感を募らせる覚官僚機構（とくに内務省および軍の一部に代表された）を抑えきれず、その暴走を回避するために、先手を打って戒厳令を施行したと解すべきである。内戦1そしてその結果として予想されたソ連の軍事介入�気砲茲詢�血の悲劇を回避したかったという彼の気持ちに偽りはないとしても、戒厳令の決断は、あくまでも統一労働者党（共産党）の一党支配体制を維持しょうとする党機構の利害に沿って下されたのである。ミフニクは言う。「『より小さい悪』に関して言えば、戒厳令導入よりは、権力のしかるべき部分を譲りわたすほうが『より小さい悪』だったでしょうに」 （本書三一八頁）。 （「解題に代えて」より）
しかし、果たして政変が起こった後も適用されたかどうか？ それが革命である必要はありません。また仮に、当時のソ連が容認してみせたとして、勢いづいた「連帯」側が、復讐戦のようなものに打って出なかったかどうか？ 巻末の対談相手の言動からは、極めて疑わしく思われます。八十年、ソ連が崩壊への最後の一擲を食い止めるべく、侵攻に踏み切ったとしたら？ 裏の裏が表、そんな世界ではないのですから。
ヤルゼルスキは甘く考えなかった。西側諸国に、彼はこう伝えられていました。
「ともかく、ソ連が介入さえしなければいい」
だから頑張ってくれ、それ以上までは関知しない、と。これはゴルバチョフが西側から伝えられたレトリックと同じ種類のものです。……ではポーランドが侵攻された場合は？ 二十世紀の大戦は二つでは済まなかった、そんな気さえしてしまいます。もちろんこれは、彼の文章のせいもあるでしょうが。
「より小さい悪」に関して言えば、戒厳令導入よりは、権力のしかるべき部分を譲りわたすほうが「より小さい悪」だったでしょうに。（中略）
最後に、戒厳令に対する責任の問題ですが、この問いにぼくは答えを持ちあわせていません。たとえば、ぼくが決断すれば百人が死ぬ、しかし弱気を起こして決断しなければ十万人をあの世に送るというときに、自分がどう行動するかなど答えようがありません。あの当時はこの手の数字勘定が許される時代でした。
巻末の対談、戒厳令についてのくだり、「連帯」のアダム・ミフニクはこう述べています。
なるほど、若く、あるいは青くなければ運動は務まらない。しかしその後はどうか？ 『クーデターの技術』と統治の技術は、まったくもって別のものです。華々しい革命が、別の革命で打倒される。やはり珍しくもない。ともあれ彼は血で血を争う事態を回避した。そしてその戒厳令はと言うと、対内的には「意味のない」、言い換えれば「形式的な」ものだったのです。確かに「連帯」勢力は逮捕されましたが、それ以上とは言い難かった。それはヤルゼルスキを独裁者と呼び、しかしついに筆に於いて断言することの出来なかったリカルド・オリツィオ自身が取材の中語っていることです。
ヤルゼルスキは、戒厳令を敷いたことで非難されているが、連帯を解体させず、民主化へと導いたと言うことでもっと評価されていい人物である。戒厳令中、彼は民主化を行なうポーランド人を弾圧したが、熱心なカトリックである彼は、教会に逃げ込んだデモ隊に対して弾圧を行なうことは決してなかった。またソ連政府が衛星国である当時の東欧諸国がソヴィエトから離脱しようとした時容赦なく軍事侵攻している（例、ハンガリー動乱、プラハの春）。ヤルゼルスキ自身言うように、もし戒厳令を敷かなければ、ソ連政府はポーランドへ軍事侵攻を実行に移していたのである。ハンガリーやチェコスロヴァキアで起きた悲劇を未然に防いだことは、彼自身の功績であったと断言してもいいだろう。またポーランド民主化運動も彼が拒否し弾圧を過激化させていたならば、平和的に無血で政権交代に及ぶことが出来ず、ルーマニア革命や、ユーゴスラヴィアの様な内戦に陥る不安もあったのである。東欧革命では、ワレサに主役の座を譲ったが、彼自身も革命的政治家として、東欧革命の主役の一人であったと言っても過言ではないはずである。 （ウィキペディアより）
『独裁者の言い分』にて、「反ユダヤ」と戦わなかった悪をヤルゼルスキは告白しました。しかしそのユダヤ人がイスラエルで何をしているか。それもおそらく、頭にあったのでしょう。被虐者が嗜虐者に転じることは、悲しいことですが、歴史を見渡す限り不思議でも何でもない。寛容が寛容で返されるかどうか、そもそも寛容が寛容ととられたのかどうか、それすらも保証の限りではないのです。
件の機密文書（註・ポーランドに軍を派遣しないと言う交渉結果の報告書）を報じた『ニューズウィーク』誌（千九九三年九月六日付）はこう結論している。「少なくともヤルゼルスキ将軍には説明すべきことがまだ多くあるようだ」。われわれも同感である。 （「連帯」運動とヤルゼルスキ将軍（訳者後書き）より）
侵攻の危機を回避したと言いつつ、ソ連に介入を要請し、断られていた（断らせた？）。ソ連の機密文書にはそう記されていたと言います。恐らくは本当でしょう。しかし「本当」にはそれ以上の意味はありません。彼が繰り返すように、それらは歴史が判断することなのです。嘘も本当もない、虚々実々が支配する世界が。
「……私は三つの時期に生きた人間であります。最初の時期は私の幼少年期であり、小さな歯車として、のちに昇進を続けながら、当時、われわれの行くべき道を指示していた諸価値を信じっつ、ポーランドのために役立とうと私は努めました。私は困難なま務を引き受けましたが、それはしばしば劇的な状況のなかでありました。私が過ちを犯したことはある、しかし私は一度たりと迷うことはありませんでした。
変革と民主化の第三の時期がくると、私は能力の及ぶ範囲において、そしてそれが実行可能な限り、平和的に発展的に対立抗争を避け武力に頼ることなく実現するよう、その移行に寄与すべく努力を重ねました。かつてわが国ないし他国の歴史で起こったこととは逆に、ポーランド兵士が他のポーフンド兵士に銃口を向けるようなことがなかった事実を、私は誇りとします。この第三の時期に入ったわれわれには、国民が、政府が、また大統領がわれわれに課する課題を実現する能力があります。軍の安定こそは今日、また将来にわたって、独立国家存続のための必要不可欠な保証であり、わが国家が直面する困難を乗りきり、よりよき未来を築くためのかけがえのない支えであります……」。
私は次のように結んだ。
「……非難に値し、または悪いと思われるすべてのことに対して、私は自ら責任を取ります。私の良心は平穏であります。そうである権利が私にあったか否かは、歴史が断を下すでありましょう……」
歴史が判断してくれる、そう私は確信する。この回想録は自己弁護の書と目されるべきではない。それは身上書の一要素でしかないし、私の生涯の反映にすぎない。
ヴオイチェフ・ヤルゼルスキ
ヤルゼルスキは激動をくぐり抜け、ささやかな自負と共に次走者へバトンを渡した。しかも彼は、幸運なだけのオポチュニスト（楽観主義者）でも、冷徹なだけのマキャベリストでもありませんでした。誤解を恐れず言えば、普通の人間です。二十世紀という不信の時代の中、これ以上に力強い話がありましょうか。
やることができたのにやらなかったのと、やれなかったとの間には深い隔たりがあります。その上彼は、こう言って良ければやれることをやってのけた。だからこそ、いっそ清しくも感じられるのです。
今一度、彼自身の台詞を引用して、話を終えることにします。
私は職業軍人だった。半生についてのこの短いスケッチのなかで、自身について言い得るのはこれに尽きる。あるローマの賢人は言った。「余は能う限りを尽くした。それが可能な人々よ、最善を尽くさんことを」。
より小さい悪、より大きい悪――このことはいつも私の念頭にある。私は常に、あのときの出来事は避け得ぬ解決法だったと確信してきた。半面、いまは、ほかの人々の正しさも尊重せねばならないことが分かっている。白か黒かとという土俵ではなく、
誰もが私に、崖から飛び降りることを期待する。勇気を示すためにだ。劇的な見せ場のためにだ。だが、私はこれまで一度も役者になったことはない。私が生きているのは現実の世界なのだ。さて、そろそろ私は行かねばならない。妻が待っているのだ。良い新年を。そしてどうか、私のことを公正に書き記してくれたまえ。もしも君がこの国の大統領だったとしたら、いったい何が出来ただろうか、と考えてくれたまえ。 （了）
主参考資料：
ヤルゼルスキ『ポーランドを生きる ヤルゼルスキ回想録』
リカルド・オリツィオ『独裁者の言い分』
ニッコロ・マキアベッリ（マキャベリ）『君主論』
石原慎太郎『暗殺の壁画』
塩野七生『サイレント・マイノリティ』
ウィキペディア・「ヴォイチェフ・ヤルゼルスキ」
「全てが間違っているということは有り得ない。どんな壊れた時計でも一日二回は正しい時刻を示す」 マーク・トウェイン
「民主主義とは国民が政治に参加する最悪の方法である」 ウィストン・チャーチル卿
「この一冊。」に戻る
１・２・３
ただわたしの目には、彼と対峙した人々がどうしても凡庸に思えてしまいます。所詮他人は他人なのですが、しかし余りにも楽観に支配されていないか。即ち、立場が違えば英雄、役者を演じることができた、とでも思ってはいないか。巻末の対談相手然り、訳者然り。
軍隊まっぴら御免のわれわれにしてみれば、軍事に寄せる将軍の愛着、ましてスパイ活動礼賛にはとうていなじみがたい。ときに吐き気さえ催すほどだ。（工藤幸雄）
ところが彼は推奨しているわけではありません。ただ隠してもしょうがないことを隠さない。また、隠しているということを隠しているわけでもない。命じたわけでもなく不意に手に入った（獄中にいる人間の弟が、面会時に録再機の停止と録音とを間違えたため耳に入ることとなった）情報については、はっきりと「嫌な気分だった」とさえ述べています。だからこの感想は、いささか子供めいているものでしょう。著名な「戒厳令」についての評価も同じくです（ただし、だからといって翻訳が悪意に満ちている、などと言うつもりはありません。引用箇所からも分かる通り、いい訳です）。
すなわち、「党機構の『ハーレム』出身でない」（本書一九八貫）ヤルゼルスキ将軍は、戒厳令にいたる最後の瞬間まで、党と政府を完全には統制できていなかったのだ。
他方、「連帯」内部の動向を知り尽くしていたことを自慢する将軍は、ラドム会議などにおける「連帯」指導者の過激な発言にこそ言及しても、「連帯」による武装蜂起の準備にはひと言も触れていない。
むしろ、そうした事実のデッチあげを勧めるブレジネフの提案を拒否したとさえ述べている（本書二〇八頁）ほどだ。つまり、「連帯」が内戦を準備しているとは、ヤルゼルスキ将軍にしてもいっさい主張できなかったのである。
では、ソ連の軍事介入の可能性についてはどうだったのだろうか。この点に関してもヤルゼルスキ将軍の説明は説得力に欠けると言うべきである。もちろん、ソ連がポーランド情勢を憂慮してさまざまな圧力や脅迫をかけてきたことは事実である。そのなかには軍事的手段も含まれ、事実、情勢の節目ごとに、ポーフンド国境周辺で軍事演習が実施されて直接的な圧力が加えられた例はなんどもあった。だが、こうした軍事的な脅しと実際に介入が計画・準備されたかどうかはまた別問題である。戒厳令布告の直前、ソ連もまた軍事介入を決定していたかのようにヤルゼルスキ将軍は語っている（本書二三七貢）が、果たして事実はどうであったか。将軍はその証拠のひとつとしてゴルバチョフ時代のソ連外相シェワルナゼの回想録をあげている。しかし、われわれが知るシェワルナゼの回想録は次のように述べている。
「当時、私は共産党政治局員のミハイル・スースロフの執務室にいた。だれかが彼に電話をかけてきて、ポーフンド情勢の悪化を報告し、私が理解したところでは、その相手は武力行使に固執していた。だがスースロフは何度も繰り返した。『ポーランドへの武力行使など論外だ』と」（エドアルド・シェワルナゼ、『希望』、朝日新聞社、一九九一年、一八九貢）。彼は、同趣旨のことをミフこクに対しても語っている――「当時のソ連の指導者たち――ブレジネフ、スースロフ――は、もうそのとき［「連帯」運動が始まったとき］、ポーランドに対しては力の政策は適用できない、軍隊と戦車は効果的でないと理解していた」一九九一年三月末、ミフこクとのインタビュー。『ポーランド月報』、第一一〇号、七）と。
結局、ヤルゼルスキ将軍は、危機感を募らせる覚官僚機構（とくに内務省および軍の一部に代表された）を抑えきれず、その暴走を回避するために、先手を打って戒厳令を施行したと解すべきである。内戦1そしてその結果として予想されたソ連の軍事介入�気砲茲詢�血の悲劇を回避したかったという彼の気持ちに偽りはないとしても、戒厳令の決断は、あくまでも統一労働者党（共産党）の一党支配体制を維持しょうとする党機構の利害に沿って下されたのである。ミフニクは言う。「『より小さい悪』に関して言えば、戒厳令導入よりは、権力のしかるべき部分を譲りわたすほうが『より小さい悪』だったでしょうに」 （本書三一八頁）。 （「解題に代えて」より）
しかし、果たして政変が起こった後も適用されたかどうか？ それが革命である必要はありません。また仮に、当時のソ連が容認してみせたとして、勢いづいた「連帯」側が、復讐戦のようなものに打って出なかったかどうか？ 巻末の対談相手の言動からは、極めて疑わしく思われます。八十年、ソ連が崩壊への最後の一擲を食い止めるべく、侵攻に踏み切ったとしたら？ 裏の裏が表、そんな世界ではないのですから。
ヤルゼルスキは甘く考えなかった。西側諸国に、彼はこう伝えられていました。
「ともかく、ソ連が介入さえしなければいい」
だから頑張ってくれ、それ以上までは関知しない、と。これはゴルバチョフが西側から伝えられたレトリックと同じ種類のものです。……ではポーランドが侵攻された場合は？ 二十世紀の大戦は二つでは済まなかった、そんな気さえしてしまいます。もちろんこれは、彼の文章のせいもあるでしょうが。
「より小さい悪」に関して言えば、戒厳令導入よりは、権力のしかるべき部分を譲りわたすほうが「より小さい悪」だったでしょうに。（中略）
最後に、戒厳令に対する責任の問題ですが、この問いにぼくは答えを持ちあわせていません。たとえば、ぼくが決断すれば百人が死ぬ、しかし弱気を起こして決断しなければ十万人をあの世に送るというときに、自分がどう行動するかなど答えようがありません。あの当時はこの手の数字勘定が許される時代でした。
巻末の対談、戒厳令についてのくだり、「連帯」のアダム・ミフニクはこう述べています。
なるほど、若く、あるいは青くなければ運動は務まらない。しかしその後はどうか？ 『クーデターの技術』と統治の技術は、まったくもって別のものです。華々しい革命が、別の革命で打倒される。やはり珍しくもない。ともあれ彼は血で血を争う事態を回避した。そしてその戒厳令はと言うと、対内的には「意味のない」、言い換えれば「形式的な」ものだったのです。確かに「連帯」勢力は逮捕されましたが、それ以上とは言い難かった。それはヤルゼルスキを独裁者と呼び、しかしついに筆に於いて断言することの出来なかったリカルド・オリツィオ自身が取材の中語っていることです。
ヤルゼルスキは、戒厳令を敷いたことで非難されているが、連帯を解体させず、民主化へと導いたと言うことでもっと評価されていい人物である。戒厳令中、彼は民主化を行なうポーランド人を弾圧したが、熱心なカトリックである彼は、教会に逃げ込んだデモ隊に対して弾圧を行なうことは決してなかった。またソ連政府が衛星国である当時の東欧諸国がソヴィエトから離脱しようとした時容赦なく軍事侵攻している（例、ハンガリー動乱、プラハの春）。ヤルゼルスキ自身言うように、もし戒厳令を敷かなければ、ソ連政府はポーランドへ軍事侵攻を実行に移していたのである。ハンガリーやチェコスロヴァキアで起きた悲劇を未然に防いだことは、彼自身の功績であったと断言してもいいだろう。またポーランド民主化運動も彼が拒否し弾圧を過激化させていたならば、平和的に無血で政権交代に及ぶことが出来ず、ルーマニア革命や、ユーゴスラヴィアの様な内戦に陥る不安もあったのである。東欧革命では、ワレサに主役の座を譲ったが、彼自身も革命的政治家として、東欧革命の主役の一人であったと言っても過言ではないはずである。 （ウィキペディアより）
『独裁者の言い分』にて、「反ユダヤ」と戦わなかった悪をヤルゼルスキは告白しました。しかしそのユダヤ人がイスラエルで何をしているか。それもおそらく、頭にあったのでしょう。被虐者が嗜虐者に転じることは、悲しいことですが、歴史を見渡す限り不思議でも何でもない。寛容が寛容で返されるかどうか、そもそも寛容が寛容ととられたのかどうか、それすらも保証の限りではないのです。
件の機密文書（註・ポーランドに軍を派遣しないと言う交渉結果の報告書）を報じた『ニューズウィーク』誌（千九九三年九月六日付）はこう結論している。「少なくともヤルゼルスキ将軍には説明すべきことがまだ多くあるようだ」。われわれも同感である。 （「連帯」運動とヤルゼルスキ将軍（訳者後書き）より）
侵攻の危機を回避したと言いつつ、ソ連に介入を要請し、断られていた（断らせた？）。ソ連の機密文書にはそう記されていたと言います。恐らくは本当でしょう。しかし「本当」にはそれ以上の意味はありません。彼が繰り返すように、それらは歴史が判断することなのです。嘘も本当もない、虚々実々が支配する世界が。
「……私は三つの時期に生きた人間であります。最初の時期は私の幼少年期であり、小さな歯車として、のちに昇進を続けながら、当時、われわれの行くべき道を指示していた諸価値を信じっつ、ポーランドのために役立とうと私は努めました。私は困難なま務を引き受けましたが、それはしばしば劇的な状況のなかでありました。私が過ちを犯したことはある、しかし私は一度たりと迷うことはありませんでした。
変革と民主化の第三の時期がくると、私は能力の及ぶ範囲において、そしてそれが実行可能な限り、平和的に発展的に対立抗争を避け武力に頼ることなく実現するよう、その移行に寄与すべく努力を重ねました。かつてわが国ないし他国の歴史で起こったこととは逆に、ポーランド兵士が他のポーフンド兵士に銃口を向けるようなことがなかった事実を、私は誇りとします。この第三の時期に入ったわれわれには、国民が、政府が、また大統領がわれわれに課する課題を実現する能力があります。軍の安定こそは今日、また将来にわたって、独立国家存続のための必要不可欠な保証であり、わが国家が直面する困難を乗りきり、よりよき未来を築くためのかけがえのない支えであります……」。
私は次のように結んだ。
「……非難に値し、または悪いと思われるすべてのことに対して、私は自ら責任を取ります。私の良心は平穏であります。そうである権利が私にあったか否かは、歴史が断を下すでありましょう……」
歴史が判断してくれる、そう私は確信する。この回想録は自己弁護の書と目されるべきではない。それは身上書の一要素でしかないし、私の生涯の反映にすぎない。
ヴオイチェフ・ヤルゼルスキ
ヤルゼルスキは激動をくぐり抜け、ささやかな自負と共に次走者へバトンを渡した。しかも彼は、幸運なだけのオポチュニスト（楽観主義者）でも、冷徹なだけのマキャベリストでもありませんでした。誤解を恐れず言えば、普通の人間です。二十世紀という不信の時代の中、これ以上に力強い話がありましょうか。
やることができたのにやらなかったのと、やれなかったとの間には深い隔たりがあります。その上彼は、こう言って良ければやれることをやってのけた。だからこそ、いっそ清しくも感じられるのです。
今一度、彼自身の台詞を引用して、話を終えることにします。
私は職業軍人だった。半生についてのこの短いスケッチのなかで、自身について言い得るのはこれに尽きる。あるローマの賢人は言った。「余は能う限りを尽くした。それが可能な人々よ、最善を尽くさんことを」。
より小さい悪、より大きい悪――このことはいつも私の念頭にある。私は常に、あのときの出来事は避け得ぬ解決法だったと確信してきた。半面、いまは、ほかの人々の正しさも尊重せねばならないことが分かっている。白か黒かとという土俵ではなく、
誰もが私に、崖から飛び降りることを期待する。勇気を示すためにだ。劇的な見せ場のためにだ。だが、私はこれまで一度も役者になったことはない。私が生きているのは現実の世界なのだ。さて、そろそろ私は行かねばならない。妻が待っているのだ。良い新年を。そしてどうか、私のことを公正に書き記してくれたまえ。もしも君がこの国の大統領だったとしたら、いったい何が出来ただろうか、と考えてくれたまえ。 （了）
主参考資料：
ヤルゼルスキ『ポーランドを生きる ヤルゼルスキ回想録』
リカルド・オリツィオ『独裁者の言い分』
ニッコロ・マキアベッリ（マキャベリ）『君主論』
石原慎太郎『暗殺の壁画』
塩野七生『サイレント・マイノリティ』
ウィキペディア・「ヴォイチェフ・ヤルゼルスキ」
「全てが間違っているということは有り得ない。どんな壊れた時計でも一日二回は正しい時刻を示す」 マーク・トウェイン
「民主主義とは国民が政治に参加する最悪の方法である」 ウィストン・チャーチル卿
「この一冊。」に戻る
ついに刊行される！ 伝説の中華風ファンタジー書き下ろし長編下巻！
伝説……この流れの速い世界で六年、最後（嘘大袈裟誤解）の短編集から三年半……確かに伝説と言えるかも知れませんね。下巻クエストはこれにて完結、次章からは『喪中の戦士』を探す旅に出る……のか？
伝説……この流れの速い世界で六年、最後（嘘大袈裟誤解）の短編集から三年半……確かに伝説と言えるかも知れませんね。下巻クエストはこれにて完結、次章からは『喪中の戦士』を探す旅に出る……のか？
HUHEDIBLU
さくそはな
Schwer-, Schwer-, Schwer-
重く―、重く―、重く―
fälliges auf
重くるしいもの
Wortwegen und -schneisen.
言葉と林の 道に舞い降りた。
Und - ja -
そうして―そう―
die Bälge der Feme-Poeten
暗い裁きの詩人の器が
lurchen und vespern und wispern und vipern,
山椒魚の 三時どきの さんざめきの 珊瑚蛇の、
episteln.
福音の調べを響かせる。
Geunktes, aus
不穏の音は、
Hand- und Fingergekröse, darüber
手指の合間より出で、上方を
schriftfern eines
記された文字たち
Propheten Name spurt, als
預言者の名が流れ去る、
An- und Bei- und Afterschrift, unterm
宛て―添え―後書いたものとして、
Datum des Nimmermenschtags im September -:
九月の ひとならぬものの日に――
Wann,
いつ
wann blühen, wann,
いつさくのか、いつ、
wann blühen die, hühendiblüh,
いつさくのか、そのはなは、
huhediblu, ja sie, die September-
さくそはな、そうその、九月の―
rosen?
ばらは？
Hüh - on tue... Ja, wann?
その―人ガ殺ス…そう、いつ？
Wann, wannwann,
いつ、いついつ、
Wahnwann, ja Wahn, -
いつに、そう ついに、―
Bruder
兄弟が
Geblendeter, Bruder
惑わされ、兄弟が
Erloschen, du liest,
消し去られた、今 きみは読む、
dies hier, dies:
このとき、この
Dis-
壊れ―
parates -: Wann
果てたものを―いつ
blüht es, das Wann,
さくのか、いつ、
das Woher, das Wohin und was
どこより、どこへなぜ
und wer
誰が
sich aus- und an- und dahin- und zu sich lebt, den
気まぐれに―徹底して―むなしくも―生き続けるのか、
−Achsenton, Tellus, in seinem
―地軸の響きが、テルウスよ、
vor Hell-
耳―
hörigkeit schwirrenden
聡さのあまり 震えている
Seelenohr, den
魂たちの耳へ、
Achsenton tief
地軸の響きは深く
Im Innern unsrer
ぼくらの奥へ深く
sternrunden Wohnstatt Zerknirschung? Denn
安息なき星回りをなぜ こうも悔やむのか？ なぜなら
sie bewegt sich, dennoch, im Herzsinn.
揺れ動きながら、なおも、心より突き動かされたがため。
Den Ton, oh,
その音が、ああ、
den Oh-Ton, ah,
その音が、おお、
das A und das O,
そのおおとああが、
das Oh-diese-Galgen-schon-wieder, das Ah-es-gedeiht,
そのああ―この―断頭台たちが―早くも―再び、そのおお―奴らが―栄える、
auf den alten
古えの
Alraunenfluren gedeiht es,
マンドラゴラの野に栄える、
als schmucklos-schmückendes Beikraut,
飾り気なき飾り野菜として、
als Beikraut, als Beiwort, als Beilwort,
添え野菜として、添え言葉として、断ち言葉として、
ad-
形容―
jektivisch, so gehn
詞として、そんな風に
sie dem Menschen zuleide, Schatten,
人を襲う、影法師さえ、
vernimmt man, war
尋ね問うもの
alles Dagegen -
すべてに反した―
Feiertagsnachtisch, nicht mehr, -:
祝日のデザート それ以上でなく―
Frugal,
つましくも
kontemporan und gesetzlich
現代風に 合法的に
geht Schinderhannes zu Werk,
義賊シンダーハンネスがやり遂げる
sozial und alibi-elbisch, und
社会的に 大河アリビ・エルベ風に、すると
das Julchen, das Julchen:
愛しきジュリー、ジュリーが―
daseinsfeist rülpst,
日々に倦み飽きげっぷする、
rülpst es das Fallbeil los, - call it (hott!)
げっぷする さあ断頭台を解き 放て、―呼べ（それっ！）
love.
愛と。
Oh quand refleuriont, oh roses, vos septembres?
ああいつまた開く、ああばらよ、九月のそなたは？
・６月９日 全面改稿
「人ガ殺ス」フランス語。
「九月の」フランス革命後、オーストリア侵攻直後の反革命派への虐殺事件を指す。「」との演説を行ったダントンに、大きな責があるとされている。ゲオルク・ビューヒナーの戯曲『ダントンの死』参照のこと。
「テルウス」ラテン語で地球の意。
「シンダーハンネス」十八世紀後半の義賊。特にユダヤ人を標的とした。最期は捕らわれ処刑された。シンデルハネスとも。
「ジュリー」ダントンの妻。同じく『ダントンの死』に登場。実在の人物。
「ああいつまた開く、ああばらよ、九月のそは？」ヴェルレーヌの詩の変奏。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
「Die Niemandsrose」（目次）に戻る
「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
さくそはな
Schwer-, Schwer-, Schwer-
重く―、重く―、重く―
fälliges auf
重くるしいもの
Wortwegen und -schneisen.
言葉と林の 道に舞い降りた。
Und - ja -
そうして―そう―
die Bälge der Feme-Poeten
暗い裁きの詩人の器が
lurchen und vespern und wispern und vipern,
山椒魚の 三時どきの さんざめきの 珊瑚蛇の、
episteln.
福音の調べを響かせる。
Geunktes, aus
不穏の音は、
Hand- und Fingergekröse, darüber
手指の合間より出で、上方を
schriftfern eines
記された文字たち
Propheten Name spurt, als
預言者の名が流れ去る、
An- und Bei- und Afterschrift, unterm
宛て―添え―後書いたものとして、
Datum des Nimmermenschtags im September -:
九月の ひとならぬものの日に――
Wann,
いつ
wann blühen, wann,
いつさくのか、いつ、
wann blühen die, hühendiblüh,
いつさくのか、そのはなは、
huhediblu, ja sie, die September-
さくそはな、そうその、九月の―
rosen?
ばらは？
Hüh - on tue... Ja, wann?
その―人ガ殺ス…そう、いつ？
Wann, wannwann,
いつ、いついつ、
Wahnwann, ja Wahn, -
いつに、そう ついに、―
Bruder
兄弟が
Geblendeter, Bruder
惑わされ、兄弟が
Erloschen, du liest,
消し去られた、今 きみは読む、
dies hier, dies:
このとき、この
Dis-
壊れ―
parates -: Wann
果てたものを―いつ
blüht es, das Wann,
さくのか、いつ、
das Woher, das Wohin und was
どこより、どこへなぜ
und wer
誰が
sich aus- und an- und dahin- und zu sich lebt, den
気まぐれに―徹底して―むなしくも―生き続けるのか、
−Achsenton, Tellus, in seinem
―地軸の響きが、テルウスよ、
vor Hell-
耳―
hörigkeit schwirrenden
聡さのあまり 震えている
Seelenohr, den
魂たちの耳へ、
Achsenton tief
地軸の響きは深く
Im Innern unsrer
ぼくらの奥へ深く
sternrunden Wohnstatt Zerknirschung? Denn
安息なき星回りをなぜ こうも悔やむのか？ なぜなら
sie bewegt sich, dennoch, im Herzsinn.
揺れ動きながら、なおも、心より突き動かされたがため。
Den Ton, oh,
その音が、ああ、
den Oh-Ton, ah,
その音が、おお、
das A und das O,
そのおおとああが、
das Oh-diese-Galgen-schon-wieder, das Ah-es-gedeiht,
そのああ―この―断頭台たちが―早くも―再び、そのおお―奴らが―栄える、
auf den alten
古えの
Alraunenfluren gedeiht es,
マンドラゴラの野に栄える、
als schmucklos-schmückendes Beikraut,
飾り気なき飾り野菜として、
als Beikraut, als Beiwort, als Beilwort,
添え野菜として、添え言葉として、断ち言葉として、
ad-
形容―
jektivisch, so gehn
詞として、そんな風に
sie dem Menschen zuleide, Schatten,
人を襲う、影法師さえ、
vernimmt man, war
尋ね問うもの
alles Dagegen -
すべてに反した―
Feiertagsnachtisch, nicht mehr, -:
祝日のデザート それ以上でなく―
Frugal,
つましくも
kontemporan und gesetzlich
現代風に 合法的に
geht Schinderhannes zu Werk,
義賊シンダーハンネスがやり遂げる
sozial und alibi-elbisch, und
社会的に 大河アリビ・エルベ風に、すると
das Julchen, das Julchen:
愛しきジュリー、ジュリーが―
daseinsfeist rülpst,
日々に倦み飽きげっぷする、
rülpst es das Fallbeil los, - call it (hott!)
げっぷする さあ断頭台を解き 放て、―呼べ（それっ！）
love.
愛と。
Oh quand refleuriont, oh roses, vos septembres?
ああいつまた開く、ああばらよ、九月のそなたは？
・６月９日 全面改稿
「人ガ殺ス」フランス語。
「九月の」フランス革命後、オーストリア侵攻直後の反革命派への虐殺事件を指す。「」との演説を行ったダントンに、大きな責があるとされている。ゲオルク・ビューヒナーの戯曲『ダントンの死』参照のこと。
「テルウス」ラテン語で地球の意。
「シンダーハンネス」十八世紀後半の義賊。特にユダヤ人を標的とした。最期は捕らわれ処刑された。シンデルハネスとも。
「ジュリー」ダントンの妻。同じく『ダントンの死』に登場。実在の人物。
「ああいつまた開く、ああばらよ、九月のそは？」ヴェルレーヌの詩の変奏。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
「Die Niemandsrose」（目次）に戻る
「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
「連帯」組織との対話は失敗に終わります。呼びかけても彼らは応じようとはしなかった、そうヤルゼルスキは述べています。意地悪く見れば、さらなる譲歩を求められてしまったのかも知れません。この「対決」の後、彼は戒厳令の布告を決断します。
１・２・４（完）
奇跡は有り得なかった。「連帯」は急進化の一途を突き進んだ。（中略）冬を迎えれば、経済危機は国民を生死にかかわる状況に追いやりかねない。交渉や立法による解決の試みはすべて失敗に終わった。教会も無力で、その呼びかけにはなんの反響も呼ばなかった。加えて、ワルシャワ条約機構の一員としてのポーランドの信用失墜。
私は苦悩を隠さず、わが国が危機的瞬間を迎えていることを将校たちに伝えた。だが、「まだ最後のボタンは押されていない」。これははっきりと言っておいた。何日かが残されていて、その間に事態は変わるかも知れない。とりわけ、ダダンスクで「連帯」の全国委員会が開かれる……。しかし、準備は必要である。とくに強調したのは、それが「より小さい悪」、つまり国を救うためのやむを得ざる措置であることを、言葉でなく行動によって証明する必要がある、ということである。国民的合意がいまなおわれわれの基本的な目標である。だからこそ、自力でやり遂げなければならない。流血回避のために手を尽くすべきである。（中略）
それから何日も何週間も私は自問した。この緊張に耐えられるだろうか。なんど、机の引き出しを開けて、そこにあるピストルをじっと眺めたかしれない……。
何ヶ月かしてミェチスワフ・ラコフスキが書いてよこした。「ポーランドに暮らす三千六百万人の運命に対する責任、恐るべき重荷をわれわれは引き受けたのです」。
しかりだ。この責任の重みを生涯、私は背負う……。
十二月十二日の午前九時、最後の詰めのためにシヴィツキ、キシチャク、ヤニシェフスキの三人の将軍を執務室に呼んだ。いかなる決定を下すにせよ、残された時間はあと数時間しかない、という意見だった。引き延ばしはもはやできない。
「連帯」全国委員会の成り行きは時々刻々われわれの知るところとなったが、最悪の懸念を確認しただけだった。ゼネスト宣言と政権に対する国民投票の要求が発表された。私のためらいは消えた。
午後二時、内相のキシチャクに、ついで国防相のシヴィツキに青信号を出した。
ぎりぎり最後の瞬間まで待った決断である。
戒厳令。後年無血で政権を譲渡し、民主化への道を開いたことは、評価の一致するところです。その対極がこの戒厳令布告と言えましょう。
私がやったのは、「悪」とより「小さな悪」のうちのどちらかを選ぶという、誰もが逃げ出したくなるようなことだ。
ゴルバチョフが私に話してくれたことがある。クーデターの時のことだ。東側諸国の首脳は心配の言葉を述べた後、口々にこう言った。
「しっかりとソ連を維持してくれ」と……。
表向きは西側を非難しつつ、しかし東側は、決して西の消滅を望んではいなかった。図らずも「大きな悪」の前では、「小さな悪」が見過ごされることの露呈となってもいます。
そこへ、共産党とは別の政治組織を容認する行動を取ったなら？
ソ連が「ポーランドの友人を見捨てること」などなく、また西側にしてみれば、「ソ連の侵攻」を放ってはおけないでしょう。掛け値なしの皮肉です。ですが、皮肉なしの歴史などどこに有り得ましょう。
そんな八十年代初頭は過ぎ、東欧諸国にもペレストロイカの波が押し寄せる。そして「円卓会議」を経て、ポーランドには、東欧諸国初の非共産主義政権が誕生する事になるのです。
１・２・４（完）
１・２・４（完）
奇跡は有り得なかった。「連帯」は急進化の一途を突き進んだ。（中略）冬を迎えれば、経済危機は国民を生死にかかわる状況に追いやりかねない。交渉や立法による解決の試みはすべて失敗に終わった。教会も無力で、その呼びかけにはなんの反響も呼ばなかった。加えて、ワルシャワ条約機構の一員としてのポーランドの信用失墜。
私は苦悩を隠さず、わが国が危機的瞬間を迎えていることを将校たちに伝えた。だが、「まだ最後のボタンは押されていない」。これははっきりと言っておいた。何日かが残されていて、その間に事態は変わるかも知れない。とりわけ、ダダンスクで「連帯」の全国委員会が開かれる……。しかし、準備は必要である。とくに強調したのは、それが「より小さい悪」、つまり国を救うためのやむを得ざる措置であることを、言葉でなく行動によって証明する必要がある、ということである。国民的合意がいまなおわれわれの基本的な目標である。だからこそ、自力でやり遂げなければならない。流血回避のために手を尽くすべきである。（中略）
それから何日も何週間も私は自問した。この緊張に耐えられるだろうか。なんど、机の引き出しを開けて、そこにあるピストルをじっと眺めたかしれない……。
何ヶ月かしてミェチスワフ・ラコフスキが書いてよこした。「ポーランドに暮らす三千六百万人の運命に対する責任、恐るべき重荷をわれわれは引き受けたのです」。
しかりだ。この責任の重みを生涯、私は背負う……。
十二月十二日の午前九時、最後の詰めのためにシヴィツキ、キシチャク、ヤニシェフスキの三人の将軍を執務室に呼んだ。いかなる決定を下すにせよ、残された時間はあと数時間しかない、という意見だった。引き延ばしはもはやできない。
「連帯」全国委員会の成り行きは時々刻々われわれの知るところとなったが、最悪の懸念を確認しただけだった。ゼネスト宣言と政権に対する国民投票の要求が発表された。私のためらいは消えた。
午後二時、内相のキシチャクに、ついで国防相のシヴィツキに青信号を出した。
ぎりぎり最後の瞬間まで待った決断である。
戒厳令。後年無血で政権を譲渡し、民主化への道を開いたことは、評価の一致するところです。その対極がこの戒厳令布告と言えましょう。
私がやったのは、「悪」とより「小さな悪」のうちのどちらかを選ぶという、誰もが逃げ出したくなるようなことだ。
ゴルバチョフが私に話してくれたことがある。クーデターの時のことだ。東側諸国の首脳は心配の言葉を述べた後、口々にこう言った。
「しっかりとソ連を維持してくれ」と……。
表向きは西側を非難しつつ、しかし東側は、決して西の消滅を望んではいなかった。図らずも「大きな悪」の前では、「小さな悪」が見過ごされることの露呈となってもいます。
そこへ、共産党とは別の政治組織を容認する行動を取ったなら？
ソ連が「ポーランドの友人を見捨てること」などなく、また西側にしてみれば、「ソ連の侵攻」を放ってはおけないでしょう。掛け値なしの皮肉です。ですが、皮肉なしの歴史などどこに有り得ましょう。
そんな八十年代初頭は過ぎ、東欧諸国にもペレストロイカの波が押し寄せる。そして「円卓会議」を経て、ポーランドには、東欧諸国初の非共産主義政権が誕生する事になるのです。
１・２・４（完）
ヤルゼルスキは、1923年、ポーランドに生まれました。第一次世界大戦こそ直接経験していないものの、以降の半生はヨーロッパのそれと重なっています（一時大戦についての重要な発言もあったのですが、それはまたの機会に）。
ドイツの攻撃を受け避難し、身分故シベリアに連行され、そして従軍し対ドイツ戦線を戦い抜く。戦後、何度とない固辞にも関わらず、要請されワルシャワ条約機構の一員としてポーランドを治めることになる。
１・３・４（完）
ここで一度、上に載せている地図を見てみてください（図参照・http://www.ncmcenter.co.jp/tizu/poorando.htmより引用）。ドイツと旧ソ連圏との狭間、ポーランドがあるのが分かります。バルト三国、及びベラルーシ、ウクライナはかつてソビエト連邦の一部でした。東ドイツも然り。「西側」（民主主義国）とのほとんど最前線に位置する「東側」（共産主義国）のポーランド。あるいはソ連に囲まれたポーランド。いかに難しい地域だったかは（もちろん今易しいなどと言うつもりはありません）想像に難くないでしょう。あるいはキューバ危機以上の事態が起きても不思議ではなく、事実危機的状況はいくらでもありました。それをヤルゼルスキはくぐり抜けたのです。
圧巻は「対決」と訳者により付された章でしょう。勢力を増していた政治組織、通称「連帯」。それを潰すため、「告発」を勧め、方法を示唆するソ連。それを断るヤルゼルスキ。
そんななかで私も、ワルシャワ条約機構軍司令官のクリコフ元帥、ついでポーランド駐留ソ連軍「北方」集団司令官ザルージン将軍の訪問を受けた。情報を求めてふたりは私の見解を知りたがった。必要とあればソ連はポーランドの友人を見捨てることはない、と彼らは請けあった。その後、会うたびごと、話のたびごとに同じ言葉が繰り返されることになる。（中略）協議と警告が止むことなく続いた。そのうえ、驚くにあたらないが、ベルリンとプラハがさっそくこの合唱に加わった。注釈学者の助けを借りるまでもなく、その意味するところは明らかだった……。 （続く）
１・３・４（完）
九十年代以降評価著しい、元独裁者の回想録です。激動と言うに相応しい二十世紀。わけてもロシアと欧州の狭間に位置するポーランドを統治、そして東欧圏で初の非共産主義政権を発足させた男、ヤルゼルスキ。彼に興味を持ったきっかけは、かのネタインタビュー本『独裁者の言い分』からでした。
私が言いたかったのは、もっと昔のことだ。多くの者が忘れたふりをしている時代のことだ。つまり、1967年から8年にかけて、ポーランドが『反シオニズム』という精神病に取り憑かれていたときのことだ。（中略）反ユダヤ主義のポーランドだけが、唯一可能なポーランドだったわけではない。それと戦う機会はあった。だが、私は戦わなかったのだ。良いかね、私は今、犯してもいない罪をあれこれ非難されている。だが、本当に非難されるべき、現実の罪に関しては、何一つ言われてないのだ。
人生には、このようなパラドックスもある。誰もが私に、崖から飛び降りることを期待する。勇気を示すためにだ。劇的な見せ場のためにだ。だが、私はこれまで一度も役者になったことはない。私が生きているのは現実の世界なのだ。さて、そろそろ私は行かねばならない。妻が待っているのだ。良い新年を。そしてどうか、私のことを公正に書き記してくれたまえ。もしも君がこの国の大統領だったとしたら、いったい何が出来ただろうか、と考えてくれたまえ。
『独裁者の言い分』所収『ソビエトの鬼っ子』
２・３・４（完）
自己弁護とはおよそ遠い、力強い言葉です。なるほど、良くある、期待される英雄像を描きこそしなかった。ですが。
彼は繰り返し述べます。間違っていなかったなどとは言わない、ただ一切は歴史が判断するだろう、と。また、本書は決して事実と見なさず、概観として読まれるといい、とも。行間からもそれが読みとれます。
世に言う絶対の幸福を、かつて私は持たなかった。だが、みずらの責務を果たし終えたとの自負は持っている。この自負こそが、私の幸福の尺度となる。立派に果たしたか。自分でそう言いきれる者はあるまい。
読者にお願いする。どうかこの本を、厳密な意味での資料とは見ないでいただきたい。むしろ、これは追想の断片であり、ひとつかみの註釈と考察なのだ。あまりにも多くが、世界で、ヨーロッパにおいて、またわが国で変わった。その大変動の当事者のひとり、いや、ときには主役ともなった男の証言（不完全とはいえ）は、運命を共に分け合ったわが同世代の人々にとって、また若い人々の目にも、多少は見どころあるものと映るかもしれない。
『ポーランドを生きる』所収『はしがき』
ヨーロッパで何が起きたのか、非常に惹き付けられているわたしとしては、これだけでもう否が応で、という奴です。 （続く）
ウィキペディア・ヴォイチェフ・ヤルゼルスキ
２・３・４（完）
私が言いたかったのは、もっと昔のことだ。多くの者が忘れたふりをしている時代のことだ。つまり、1967年から8年にかけて、ポーランドが『反シオニズム』という精神病に取り憑かれていたときのことだ。（中略）反ユダヤ主義のポーランドだけが、唯一可能なポーランドだったわけではない。それと戦う機会はあった。だが、私は戦わなかったのだ。良いかね、私は今、犯してもいない罪をあれこれ非難されている。だが、本当に非難されるべき、現実の罪に関しては、何一つ言われてないのだ。
人生には、このようなパラドックスもある。誰もが私に、崖から飛び降りることを期待する。勇気を示すためにだ。劇的な見せ場のためにだ。だが、私はこれまで一度も役者になったことはない。私が生きているのは現実の世界なのだ。さて、そろそろ私は行かねばならない。妻が待っているのだ。良い新年を。そしてどうか、私のことを公正に書き記してくれたまえ。もしも君がこの国の大統領だったとしたら、いったい何が出来ただろうか、と考えてくれたまえ。
『独裁者の言い分』所収『ソビエトの鬼っ子』
２・３・４（完）
自己弁護とはおよそ遠い、力強い言葉です。なるほど、良くある、期待される英雄像を描きこそしなかった。ですが。
彼は繰り返し述べます。間違っていなかったなどとは言わない、ただ一切は歴史が判断するだろう、と。また、本書は決して事実と見なさず、概観として読まれるといい、とも。行間からもそれが読みとれます。
世に言う絶対の幸福を、かつて私は持たなかった。だが、みずらの責務を果たし終えたとの自負は持っている。この自負こそが、私の幸福の尺度となる。立派に果たしたか。自分でそう言いきれる者はあるまい。
読者にお願いする。どうかこの本を、厳密な意味での資料とは見ないでいただきたい。むしろ、これは追想の断片であり、ひとつかみの註釈と考察なのだ。あまりにも多くが、世界で、ヨーロッパにおいて、またわが国で変わった。その大変動の当事者のひとり、いや、ときには主役ともなった男の証言（不完全とはいえ）は、運命を共に分け合ったわが同世代の人々にとって、また若い人々の目にも、多少は見どころあるものと映るかもしれない。
『ポーランドを生きる』所収『はしがき』
ヨーロッパで何が起きたのか、非常に惹き付けられているわたしとしては、これだけでもう否が応で、という奴です。 （続く）
ウィキペディア・ヴォイチェフ・ヤルゼルスキ
２・３・４（完）
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