第一弾が好評だったため、第二弾を調子に乗って作成。笑うも良し、味わうも良しです。どうぞお楽しみ下さい。
人間は
一週間の仕事の
いちばん後で
創られた――
神さまが
疲れておいでのときに。
人類を構成しているもの
それは
危険なほどに狂った
人間と
それほどでない
狂人だ
故郷からもらう手紙の中で、いちばん役に立ち興味のあるのは、七、八歳の子供たちがくれる手紙だ。子供たちは知っていることをみんな話してくれる。そして、それだけで終わってくれる。
親しさは
それが昂じると
軽蔑を生む
そして
子供も
フランスには
冬もなければ
夏もなくまた
モラルもない
この欠点さえ
べつにすれば
すばらしい国
わたしは、そのフランス人にフランス語で話した。彼は、わたしの言うことがわからないと言った。そこで、わたしはもういちど繰りかえした。ところが彼にはまだわからなかった。どうやら相手は、まるっきり、フランス語がダメらしかった。
アメリカを訪れたある有名なフランス人が言った。
「アメリカ人は、自分の祖先が誰であるかを知らない」
マーク・トウェインはやりかえした。
「フランス人は、自分の父親が誰であるかを知らない」
これは神さまの
おかげなのだが
わが国には
言葉では表わせぬほど
尊い宝ものが三つある
言論の自由と
良心の自由と
その両者を
決して使おうとしない
慎重さとだ
十月十二日――アメリカ大陸発見記念日。――アメリカを発見したことは、すばらしいことだった。しかし、それ以上にすばらしかったはずだ。
もし発見しそこなっていたら。
ハバナのある博物館に行くと、クリストファー・コロンブスの頭蓋骨が二つある。
「一つは彼の子供の頃のもので、もう一つは、大人になってからのもの」
なのだそうだ。
うわさによると、マーク・トウェインの原稿料は一語について一ドルだった。そこで、いたずら者が一ドルを同封して手紙を書いた。
「どうぞ一語の原稿をお送り下さい」
すぐにトウェインから返事がきた。まさしく一語だけだった。
「サンクス（ありがとう）」
そして今回の締めはこちら。
ユーモア作家のイーライ・パーキンズはあるとき、真に偉大なウソつきはアメリカには三人しかいない、と言った。
「誰かね？」とマーク・トウェインは尋ねた。
「わたしがその一人だ」とイーライは答えた。「そしてマーク、あんたが、あとの二人だ」
それでは、また。
参照：
『ちょっと面白い話』
『また、ちょっと面白い話』
『世界一の毒舌家マーク・トゥエイン150の言葉』
「全てが間違っているということはありえない。
どんな壊れた時計でも一日に２回は正しい時刻を示す」
註・一般表記はマーク・「トウェイン」。
人間は
一週間の仕事の
いちばん後で
創られた――
神さまが
疲れておいでのときに。
人類を構成しているもの
それは
危険なほどに狂った
人間と
それほどでない
狂人だ
故郷からもらう手紙の中で、いちばん役に立ち興味のあるのは、七、八歳の子供たちがくれる手紙だ。子供たちは知っていることをみんな話してくれる。そして、それだけで終わってくれる。
親しさは
それが昂じると
軽蔑を生む
そして
子供も
フランスには
冬もなければ
夏もなくまた
モラルもない
この欠点さえ
べつにすれば
すばらしい国
わたしは、そのフランス人にフランス語で話した。彼は、わたしの言うことがわからないと言った。そこで、わたしはもういちど繰りかえした。ところが彼にはまだわからなかった。どうやら相手は、まるっきり、フランス語がダメらしかった。
アメリカを訪れたある有名なフランス人が言った。
「アメリカ人は、自分の祖先が誰であるかを知らない」
マーク・トウェインはやりかえした。
「フランス人は、自分の父親が誰であるかを知らない」
これは神さまの
おかげなのだが
わが国には
言葉では表わせぬほど
尊い宝ものが三つある
言論の自由と
良心の自由と
その両者を
決して使おうとしない
慎重さとだ
十月十二日――アメリカ大陸発見記念日。――アメリカを発見したことは、すばらしいことだった。しかし、それ以上にすばらしかったはずだ。
もし発見しそこなっていたら。
ハバナのある博物館に行くと、クリストファー・コロンブスの頭蓋骨が二つある。
「一つは彼の子供の頃のもので、もう一つは、大人になってからのもの」
なのだそうだ。
うわさによると、マーク・トウェインの原稿料は一語について一ドルだった。そこで、いたずら者が一ドルを同封して手紙を書いた。
「どうぞ一語の原稿をお送り下さい」
すぐにトウェインから返事がきた。まさしく一語だけだった。
「サンクス（ありがとう）」
そして今回の締めはこちら。
ユーモア作家のイーライ・パーキンズはあるとき、真に偉大なウソつきはアメリカには三人しかいない、と言った。
「誰かね？」とマーク・トウェインは尋ねた。
「わたしがその一人だ」とイーライは答えた。「そしてマーク、あんたが、あとの二人だ」
それでは、また。
参照：
『ちょっと面白い話』
『また、ちょっと面白い話』
『世界一の毒舌家マーク・トゥエイン150の言葉』
「全てが間違っているということはありえない。
どんな壊れた時計でも一日に２回は正しい時刻を示す」
註・一般表記はマーク・「トウェイン」。
豪屋大介『A君(17)の戦争9 われらがすばらしきとき』
扱うテーマが似てる『喪の女王 3』を心待ちにしつつ読了。興味深くはあったけど、あまり面白くはなく。それと不安が幾つか。なので、大まかに感じたりした事をまとめてみる。以下未読者かなり置いてき気味。
STUMME HERBSTGERÜCHE. Die
言葉なき秋の匂い。野菊は
Sternblume, ungeknickt, ging
手折られることなく、通り抜けた
zwischen Heimat und Abgrund durch
故郷と深淵との合間
dein Gedächtnis.
きみの思い出を。
Ein fremde Verlorenheit war
他人事めいた空虚が、
gestalthaft zugegen, du hättest
まざまざと形とる、きみが
beinah
生きて
gelebt.
いるかのように。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
「Die Niemandsrose」（目次）に戻る
「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
言葉なき秋の匂い。野菊は
Sternblume, ungeknickt, ging
手折られることなく、通り抜けた
zwischen Heimat und Abgrund durch
故郷と深淵との合間
dein Gedächtnis.
きみの思い出を。
Ein fremde Verlorenheit war
他人事めいた空虚が、
gestalthaft zugegen, du hättest
まざまざと形とる、きみが
beinah
生きて
gelebt.
いるかのように。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
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Die Schleuse 堰
Über aller dieser deiner
すべての上に立つ
Trauer: kein
きみの悲嘆――
zweiter Himmel.
二つとない空。
. . . . . . . . . . .
An einen Mund,
ひとつの口が、
dem es ein Tausendwort war,
千とするもののため、
verlor -
失った――
verlor ich ein Wort,
ぼくは 言葉をひとつ失った、
das mir verblieben war:
そうしてぼくに残された――
Schwester.
妹。
An
多くの
die Vielgötterei
神々のさなか
verlor ich ein Wort, das mich suchte:
ぼくは 言葉をひとつ失った、ぼくを探していた――
Kaddisch.
カディッシ。
Durch
ぼくには
die Schleuse mußt ich,
堰を潜らせるほかなかった、
das Wort in die Salzflut zurück -
言葉を 潮を越え元通り――
und hinaus- und hinüberzuretten:
向こう――彼方へと救うために――
Jiskor.
イスコール。
註：
「カディッシ」親が亡くなった時悼む言葉。または、その言葉を言う者。
「イスコール」親を悼む言葉。
以上、ともにイディッシュ語。
イディッシュ語についてはこちらを参照のこと。早い話がドイツ語から派生したユダヤ系言語です。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
Über aller dieser deiner
すべての上に立つ
Trauer: kein
きみの悲嘆――
zweiter Himmel.
二つとない空。
. . . . . . . . . . .
An einen Mund,
ひとつの口が、
dem es ein Tausendwort war,
千とするもののため、
verlor -
失った――
verlor ich ein Wort,
ぼくは 言葉をひとつ失った、
das mir verblieben war:
そうしてぼくに残された――
Schwester.
妹。
An
多くの
die Vielgötterei
神々のさなか
verlor ich ein Wort, das mich suchte:
ぼくは 言葉をひとつ失った、ぼくを探していた――
Kaddisch.
カディッシ。
Durch
ぼくには
die Schleuse mußt ich,
堰を潜らせるほかなかった、
das Wort in die Salzflut zurück -
言葉を 潮を越え元通り――
und hinaus- und hinüberzuretten:
向こう――彼方へと救うために――
Jiskor.
イスコール。
註：
「カディッシ」親が亡くなった時悼む言葉。または、その言葉を言う者。
「イスコール」親を悼む言葉。
以上、ともにイディッシュ語。
イディッシュ語についてはこちらを参照のこと。早い話がドイツ語から派生したユダヤ系言語です。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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| アマデウス | |
 | F・マーレイ・エイブラハム ミロス・フォアマン トム・ハルス ワーナー・ホーム・ビデオ 2005-11-18 売り上げランキング : おすすめ平均  モーツアルトの音楽とストーリーの融合が見事！Amazonで詳しく見る by G-Tools |
昨日はモーツァルト生誕二百五十周年でした。オーストリアは彼一色で、経済波及効果は、関連グッズ売り上げだけでおよそ一兆円とのこと。神童の異名は伊達じゃないですね。そんな日に見る映画はもちろんこれ、『アマデウス』。ディレクターズ・カット版も出てますが、絶対必要というわけでもないシーンが足されているので、こちらをお薦めします。
内容は、「天才」ＶＳ「秀才」です。これについては塩野七生が非常に巧い解説を書いています。曰く、「天才」モーツァルト、「秀才」こと主役の宮廷音楽家サリエリ、「凡才」オーストリア皇帝レオポルドと割り振られている。そして「天才」を理解できる「秀才」の悲劇を描いたのが斬新だった、今までは「凡人」に理解されない「天才」ばかりだった、と。
ここから分かる通り、この映画、一種の才能論でもあります。無論、一筋縄ではいきません。まず以て「凡才」がどう扱われているかというと、幸せな人間として扱われています。分からないからこそ幸せ、というわけです。では「天才」はというと、子供っぽくいっそ醜悪に描かれているモーツァルトの台詞、「私は下品かも知れません、しかし、私の音楽が下品でないのは保証します」が端的に表しているでしょう。では「秀才」、サリエリはどうなのか？
そもそも「秀才」とは何なのでしょう。この映画の定義に従えば、「凡才」の人々に理解できる程度に優れていて、しかし「天才」を理解できてしまうが故に苦しむ者、ということになりましょうか。そして苦しんだところで、手が届くわけでもない。才能というのは時に残酷なものです。その残酷を残酷なまま、ピーター・シェファーは鮮やかな映画に仕上げました。
まあ何というか、これ以上言うのは無粋なので控えます。とにかく脚本は無論、音楽といい演出といい、文句の付け所がない一作です。興味がある方はお近くのレンタルまで。超有名作らしいのでたぶん置いてある、はず。
サリエリ「すべての凡庸なる人々よ。汝らを赦そう」
追記：
何回もレンタルするのがめんどいから買っちまったい……
| Sabbatai Sevi; The Mystical Messiah, 1626-1676 (Bollingen Series (General)) | |
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以前福田和也の『現代文学』で、大江健三郎の『宙返り』と絡めて取り上げられてた本（ゲルショム・ショーレムの通称『メシア伝』）。
棄教した偽メシアで、その後も教団は続いていったてのがえらく興味を惹かれるんだけど、翻訳が出てない上に７５００円て。データ上じゃ１００ページちょっとなのに！
……翻訳でないのかなあ。ちなみにベルヌ条約の対象外ですよ？
追記：
どうも他を当たってみた限り１０３０ページの間違いっぽい。豪快すぎ。
MIT ALLEN GEDANKEN ging ich
あらゆる思いとともにぼくは
hinaus aus der Welt: das warst du,
世界を後にした――そこにきみがいた、
du meine Leise, du meine Offne, und -
静かなきみ、開かれたきみ、そしてぼくらを――
du empfingst uns.
受けいれたきみ。
Wer
誰が
sagt, daß uns alles erstarb,
言ったのだろう？ すべて消え去る、
da uns das Auge brach?
ぼくらの眼が閉じる時、と。
Alles erwachte, alles hob an.
すべてが目覚めた、すべてが始まった。
Groß kam eine Sonne geschwommen, hell
ゆっくりと 太陽が泳いで来た、晴れやかに
standen ihre Seele und Seele entgegen, klar,
たたずむぼくらの心へ、はっきりと、
gebieterisch schwiegen sie ihr
有無言わずぼくらは
ihre Bahn vor.
在るべき道を示した。
Leicht
軽やかに
tat sich dein Schoß auf, still
きみの膝は開かれ、穏やかに
stieg ein Hauch in den Äther,
吐息は空へ舞い上がり、
und was sich wölkte, wars nicht,
そうして何かが雲へと変わる、それはもはや、
wars nicht Gestalt und von uns her,
もはやかたち在る、
wars nicht
それはもはや
so gut wie ein Name?
ひとつの名ではなかったか？
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
あらゆる思いとともにぼくは
hinaus aus der Welt: das warst du,
世界を後にした――そこにきみがいた、
du meine Leise, du meine Offne, und -
静かなきみ、開かれたきみ、そしてぼくらを――
du empfingst uns.
受けいれたきみ。
Wer
誰が
sagt, daß uns alles erstarb,
言ったのだろう？ すべて消え去る、
da uns das Auge brach?
ぼくらの眼が閉じる時、と。
Alles erwachte, alles hob an.
すべてが目覚めた、すべてが始まった。
Groß kam eine Sonne geschwommen, hell
ゆっくりと 太陽が泳いで来た、晴れやかに
standen ihre Seele und Seele entgegen, klar,
たたずむぼくらの心へ、はっきりと、
gebieterisch schwiegen sie ihr
有無言わずぼくらは
ihre Bahn vor.
在るべき道を示した。
Leicht
軽やかに
tat sich dein Schoß auf, still
きみの膝は開かれ、穏やかに
stieg ein Hauch in den Äther,
吐息は空へ舞い上がり、
und was sich wölkte, wars nicht,
そうして何かが雲へと変わる、それはもはや、
wars nicht Gestalt und von uns her,
もはやかたち在る、
wars nicht
それはもはや
so gut wie ein Name?
ひとつの名ではなかったか？
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
Tübingen, Jänner
テュービンゲン、一月
Zur Blindheit über-
上立つ盲目――
redete Augen.
眼たちを説き伏せた。
Ihre - "ein
この――「ひとつの
Rätsel ist Rein-
不可解 自身を――
entsprungenes", ihre
源とする」、この
Erinnerung an
記憶
schwimmende Hölderlintürme, möven-
漂うヘルダーリン塔への、群れなす―
umschwirrt.
かもめたち 。
Besuche ertrunkener Schreiner bei
溺死した指物師が
diesen
これら
tauchenden Worten:
沈んだ言葉を探し当てる
Käme,
来る、
käme ein Mensch,
ひとり来る、
käme ein Mensch zur Welt, mit
この世界へひとり来る
dem Lichtbart der
光る髭持つ
Patriarchen: er dürfte,
族長なら――
spräch er von dieser
語るだろう この
Zeit, er
時代を、
dürfte
語ろうとして
nur lallen und lallen,
ただ ただ口ごもり、
immer-, immer-
何度も――、何度も――、
zuzu.
繰り繰り返し。
("Pallaksch. Pallaksch.")
（「パラクシュ。パラクシュ」）
註：
「パラクシュ」詩人ヘルダーリンが、狂気に陥った後つぶやいたとされる言葉。
「指物師」廃人となったヘルダーリンを引き取った人物。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
フィリップ・ラクー・ラバルト『経験としての詩―ツェラン・ヘルダーリン・ハイデガー』
川村二郎訳『ヘルダーリン詩集』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
余談：
初めて独和辞書データを用いて翻訳。
随分楽になりました（単語を引く手間だけですが）。
ほんとは一月二十日までに仕上げたかった……。
「Die Niemandsrose」（目次）に戻る
「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
テュービンゲン、一月
Zur Blindheit über-
上立つ盲目――
redete Augen.
眼たちを説き伏せた。
Ihre - "ein
この――「ひとつの
Rätsel ist Rein-
不可解 自身を――
entsprungenes", ihre
源とする」、この
Erinnerung an
記憶
schwimmende Hölderlintürme, möven-
漂うヘルダーリン塔への、群れなす―
umschwirrt.
かもめたち 。
Besuche ertrunkener Schreiner bei
溺死した指物師が
diesen
これら
tauchenden Worten:
沈んだ言葉を探し当てる
Käme,
来る、
käme ein Mensch,
ひとり来る、
käme ein Mensch zur Welt, mit
この世界へひとり来る
dem Lichtbart der
光る髭持つ
Patriarchen: er dürfte,
族長なら――
spräch er von dieser
語るだろう この
Zeit, er
時代を、
dürfte
語ろうとして
nur lallen und lallen,
ただ ただ口ごもり、
immer-, immer-
何度も――、何度も――、
zuzu.
繰り繰り返し。
("Pallaksch. Pallaksch.")
（「パラクシュ。パラクシュ」）
註：
「パラクシュ」詩人ヘルダーリンが、狂気に陥った後つぶやいたとされる言葉。
「指物師」廃人となったヘルダーリンを引き取った人物。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
フィリップ・ラクー・ラバルト『経験としての詩―ツェラン・ヘルダーリン・ハイデガー』
川村二郎訳『ヘルダーリン詩集』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
余談：
初めて独和辞書データを用いて翻訳。
随分楽になりました（単語を引く手間だけですが）。
ほんとは一月二十日までに仕上げたかった……。
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独和辞書（＠三修社）が届く。
早速インストールして使ってみる。
数十秒後。
「便利だけどちょっと反応が遅いかな？」
数分後。
「あ、これオプションで反応速度変えられるんだ」
数秒後。
「……wunderbar（すげえ）」
ただ、地道に辞書を引くのと比べて単語は覚えなくなりそうな気も。
でも発音機能に例文とか和独もついて三千円を切るのは安い……と思うのですが。いや、何しろ比べられるほど辞書を買ってないわけで。
追記：
Hölderlin
[ヘルダーリン]（男性名詞）
（人名）ヘルダーリン（Johann Christian Friedrich Hölderlin， 1770‐1843，ドイツの詩人，主要作品：『ヒュペーリオン』，『エムペドクレス』，『ライン川』，『平和の祝い』）
Büchner
[ビューヒナー]（男性名詞）
（人名）ビューヒナー（Georg Büchner， 1813‐37，ドイツの劇作家，主要作品：『ダントンの死』，『レンツ』，『ヴォイツェック』）
Heidegger
[ハイデガー]（男性名詞）
（人名）ハイデッガー（Martin Heidegger， 1889‐1976，ドイツの哲学者，主要作品：『存在と時間』，『形而上学とは何か』，『ヘルダーリンの詩の解明』）
当たり前のようにポンと出てくる。いや、はや。
便利な世の中だねえ……
追記の追記：
そういや今日25時から、BS2で『カウボーイ・ビバップ』の映画版がありますね。まだ見ていない方は見てみると吉かも。
早速インストールして使ってみる。
数十秒後。
「便利だけどちょっと反応が遅いかな？」
数分後。
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数秒後。
「……wunderbar（すげえ）」
ただ、地道に辞書を引くのと比べて単語は覚えなくなりそうな気も。
でも発音機能に例文とか和独もついて三千円を切るのは安い……と思うのですが。いや、何しろ比べられるほど辞書を買ってないわけで。
追記：
Hölderlin
[ヘルダーリン]（男性名詞）
（人名）ヘルダーリン（Johann Christian Friedrich Hölderlin， 1770‐1843，ドイツの詩人，主要作品：『ヒュペーリオン』，『エムペドクレス』，『ライン川』，『平和の祝い』）
Büchner
[ビューヒナー]（男性名詞）
（人名）ビューヒナー（Georg Büchner， 1813‐37，ドイツの劇作家，主要作品：『ダントンの死』，『レンツ』，『ヴォイツェック』）
Heidegger
[ハイデガー]（男性名詞）
（人名）ハイデッガー（Martin Heidegger， 1889‐1976，ドイツの哲学者，主要作品：『存在と時間』，『形而上学とは何か』，『ヘルダーリンの詩の解明』）
当たり前のようにポンと出てくる。いや、はや。
便利な世の中だねえ……
追記の追記：
そういや今日25時から、BS2で『カウボーイ・ビバップ』の映画版がありますね。まだ見ていない方は見てみると吉かも。
豪屋大介『A君(17)の戦争9 われらがすばらしきとき』
毀誉褒貶の激しい作家、その異世界ファンタジー最新刊……というのは表向きで、近代日本をモチーフにしたダイナミズム溢れる政治劇でもあります。
もちろん『あ・じゃ・ぱん』ほどではありませんが、しかしなかなかのレベルを備えています。特に七巻は、戦争へ突入して行かざるを得なくなっていく、時代の趨勢を緊密に描いた点で素晴らしいものでした（その分ダイナミズムに欠ける嫌いはもちろんありましたが）。そして八巻は伏線に終始、果たしてこの巻は？ と実に気になるところです。
……というわけで、後で追記予定。
矢作俊彦『あ・じゃ・ぱん』（角川書店・平成十四年）
その１はこちら。
まず、語り手は外人、と言った。もちろん、外からの視点を持ち込むのは珍しくはない。しかし……作者は『気分はもう戦争』やら『新ニッポン百景』やらの矢作俊彦だ。ただの外人では済まされていない。
この外人の勘違いっぷりがまず素晴らしい。大抵の外人は、「ここが変だよ日本人」な「変なのはてめえだ」的発想はしない。じゃあ、どうなのだろう？
とある方の話だが、インテリ外人に「無宗教」と言ったら「それはいけない。きみの国には仏教という素晴らしい文化があるじゃないか」と言われ、また別の場所では、「三島由紀夫賞をとった」話をしたら「じゃあハラキリされるんですか？」と言われたそうな。
これほど戯画化できることは珍しいけど、ことほど左様に、ガイジンさんから見たニッポンは誤解にまみれている。少々不可思議な、ていうかそれ違うだろ的な勘違いでも、いやいや相手は「スシ・ゲイシャ・フジヤマ・サムライ・ゼン・キョート」のワンダーワールドだ、と彼らの目にベールがかかる（byツェラン）。ということはつまり、誤解を誤解とも思っていない（もっとも、恐らくお互い様なんだろうけど……）。
かくして、このガイジンさん、所々で微妙な勘違いが入っている。たとえば、こんな風に。
未曾有の世界戦争が終わり、世界中の若者が一斉にあったかいベッドに帰還して、誰も彼もが理想に燃えて腰を動かした結果、そのあと世界は子供で溢れた。
日本語では、それをこんなふうに言う。
『思い、立ったら吉日』
（エレクト・イット・ホエン・イット・ヒッツ・ユー）
真っ当なステロタイプと言おうか、その観察眼は流石矢作俊彦、と唸らされる。これを英訳したりしたら、大評判を呼びつつも「やっぱりこんな感じだったのかワンダフルジャパン」みたいな誤解を助長しそうだ。
そしてそんな中、数多のネタが仕込まれている。何の気ないようなこの場所でも、ルビ部分に「エレクトした何とやらに理性は無い」という言葉を思わせるような悪ふざけが仕掛けてあったりする。
その３（完）へ行く。
矢作俊彦『あ・じゃ・ぱん』（角川書店・平成十四年）
昨年再版された事は知っていた。その時は真っ先に日記に書いた。
もちろん新潮社版は持っている。菊判の単行本。二冊計５４００円。
いっぽう角川書店版。定価３０００円。ソフトカバー二段組み、七百ページ超。
でも、そんなことは問題じゃない。
買おう買おうと思いつつ、機会を見つけそこなっていた。
機会というのはつまり、手にとって見るということ。実物をその手に。
そして先日。晴れて購入する事が出来たわけだ。
＊
この小説をどう言えばいいのだろう？
まずトビラからして、こうだ。
アテンション・プリーズ。このフィクションは小説です。あらゆる物語はロマンスなので、登場する団体名、会社名、及び個人名と現実のそれらとは一切関係がないなどと誰に断ずる権利があるでしょう。
巻末には、いつの頃からかほとんどの小説に（三文であろうと本物であろうと！）付されるようになった無粋な言葉「本作品はフィクションであり、実在のいかなる組織・個人とも一切関わりのない事を付記いたします」が無論あって、そのコントラストにまず微苦笑させられる。
で、お次はこうだ。
『共産主義を地上から掃討したのは、人間の中の善なるものの力である(うふふ)』
――― ヨハネ・パウロ二世
なんとも人を食った書き出しの中、状況が少しずつ明らかになる。
主役は日本語がペラペラ、ライシャワーの弟子にしてCNN所属の黒人。
舞台は東西に分割された（！）日本。
語られるのは架空の戦後史……とここでディックの『高い城』みたいなもんか、と思った人はちょっと待って欲しい。少々フカせば、あれを遙かに上回るスケールを持っているのだから。
その２へ行く。
白洲正子『遊鬼―わが師わが友』
ハナ・アーレント『全体主義の起原』
途上の光芒 『ゲオルク・ビューヒナー全集』
現実ロマンチスト 谷山由紀『天夢航海』（途中）
『ペシミストの勇気について』 石原吉郎ふたたび
白洲正子『いまなぜ青山二郎なのか』
カート・ヴォネガット『プレイヤー・ピアノ』
川端康成『掌の小説』（未完）
石原吉郎詩文集『石原吉郎詩文集』
ハンナ・アーレント『イェルサレムのアイヒマン』（凍結中）
支倉凍砂『狼と香辛料』
番外編 映画『アマデウス』（あらすじ気味）
矢作俊彦『あ・じゃ・ぱん（！）』
矢作俊彦『悲劇週間』
カート・ヴォネガット『スローターハウス５』
スタニスワフ・レム『捜査』
須賀しのぶ『流血女神伝 喪の女王２』
ヴォイチェフ・ヤルゼルスキ『ポーランドを生きる ヤルゼルスキ回想録』
スタニスワフ・レム『ソラリスの陽のもとに』
福田和也『日本人の目玉』
『前田建設ファンタジー事業部』＆矢作俊彦『ららら科學の子』
ライオンを夢見て〜断絶 矢作俊彦『ライオンを夢見る』
ポール・ニザン『アデン アラビア』
エリック・フォスネス・ハンセン『旅の終わりの音楽』（未完）
ルイ・フェルディナン・セリーヌ『夜の果てへの旅』＆『なしくずしの死』（簡易版。いずれまた）
ハナ・アーレント『全体主義の起原』
途上の光芒 『ゲオルク・ビューヒナー全集』
現実ロマンチスト 谷山由紀『天夢航海』（途中）
『ペシミストの勇気について』 石原吉郎ふたたび
白洲正子『いまなぜ青山二郎なのか』
カート・ヴォネガット『プレイヤー・ピアノ』
川端康成『掌の小説』（未完）
石原吉郎詩文集『石原吉郎詩文集』
ハンナ・アーレント『イェルサレムのアイヒマン』（凍結中）
支倉凍砂『狼と香辛料』
番外編 映画『アマデウス』（あらすじ気味）
矢作俊彦『あ・じゃ・ぱん（！）』
矢作俊彦『悲劇週間』
カート・ヴォネガット『スローターハウス５』
スタニスワフ・レム『捜査』
須賀しのぶ『流血女神伝 喪の女王２』
ヴォイチェフ・ヤルゼルスキ『ポーランドを生きる ヤルゼルスキ回想録』
スタニスワフ・レム『ソラリスの陽のもとに』
福田和也『日本人の目玉』
『前田建設ファンタジー事業部』＆矢作俊彦『ららら科學の子』
ライオンを夢見て〜断絶 矢作俊彦『ライオンを夢見る』
ポール・ニザン『アデン アラビア』
エリック・フォスネス・ハンセン『旅の終わりの音楽』（未完）
ルイ・フェルディナン・セリーヌ『夜の果てへの旅』＆『なしくずしの死』（簡易版。いずれまた）
２１世紀に何が起きるか？
2008年 - タイムマシンが発明される。
超強力兵器により、五大陸沈没。
2015年 -「使徒」と呼ばれる侵入者が襲来。
2019年 -ネオ東京でのアキラをめぐる戦い
2020年 -レプリカントが地球に逃亡する
2024年 - 21世紀最大の劇場型犯罪と同時にサイバーテロ事件である、笑い男事件が発生
2026年 -OCU（オシアナ共同連合）発足
2050年 - 月の大異変による地震が起きて、月に空気と重力が出来る。
2051年 - リュウ・スザク、任務中の事故で大怪我を負う。凶悪犯罪者ゾーダ、永久冷凍刑に処せられる。
2063年 -ゼフラム・コクレインがワープ航法を発明。
2071年 -ビバップ号、犯罪者を追う
2076年 -月が独立宣言
2100年 - 遙大地、夏休みを利用して、町内の福引きで当たった、月旅行へと出発する。
元ネタはリンク先に。何というかまあ、大変な世紀ですね。
2008年 - タイムマシンが発明される。
超強力兵器により、五大陸沈没。
2015年 -「使徒」と呼ばれる侵入者が襲来。
2019年 -ネオ東京でのアキラをめぐる戦い
2020年 -レプリカントが地球に逃亡する
2024年 - 21世紀最大の劇場型犯罪と同時にサイバーテロ事件である、笑い男事件が発生
2026年 -OCU（オシアナ共同連合）発足
2050年 - 月の大異変による地震が起きて、月に空気と重力が出来る。
2051年 - リュウ・スザク、任務中の事故で大怪我を負う。凶悪犯罪者ゾーダ、永久冷凍刑に処せられる。
2063年 -ゼフラム・コクレインがワープ航法を発明。
2071年 -ビバップ号、犯罪者を追う
2076年 -月が独立宣言
2100年 - 遙大地、夏休みを利用して、町内の福引きで当たった、月旅行へと出発する。
元ネタはリンク先に。何というかまあ、大変な世紀ですね。
未読『別冊野性時代 矢作俊彦』 角川書店
矢作俊彦 １９９４年
未読『ハムレット あるいはながき夜は終りて』（上・下） 筑摩書房
アルフレート・デーブリーン 早崎守俊訳 １９７０年
……存在するの？
未読『罪なき人々』河出書房新社
ヘルマン・ブロッホ 浅井真男訳 １９７０年
ブロッホ、『ウェルギリウスの死』『誘惑者』『夢遊の人々』と並ぶ（らしい）代表作。
未読『ゲオルク・ビューヒナー全集』 河出書房新社
ゲオルク・ビューヒナー 監修・手塚富雄ほか １９７０年
『誰でもないものの薔薇』 静地社
パウル・ツェラン 飯吉光夫訳 １９９０年
言わずもがな。アウシュビッツを生き延び、セーヌに投身した詩人の代表詩集。でもこの飯吉光夫訳がなかなか入手できない……地元の図書館にあるのが救い。
『世界終末戦争』 新潮社
マリオ・バルガス・リョサ 旦敬介訳 １９８８年
同上。カヌードスの反乱を舞台にした壮大な歴史絵巻。なんでこれが絶版なの？ これは手許に置いておきたいのだけど。
『神様が降りてくる夏』 メディアワークス
飛火野耀 １９９６年
ライトノベルはあらかた収集できてるんだけど、これは数少ない例外。
『ベルリン・アレクサンダー広場』（上・下） 河出書房新社
アルフレート・デーブリーン 早崎守俊訳 １９７１年
100 Best Books of All Timeにもランクイン。ドイツ表現主義の代名詞的存在。
チヌア・アチェベ『崩れゆく絆』 門土社総合出版
１９７７年 古川博巳訳
アフリカ、ビアフラ共和国の作家。近年のノーベル文学賞有力候補でもあり。これもランクイン作品。しかしこの見なさは……
『パウル・ツェラン詩論集』 青地社
１９８６年 飯吉光夫訳
確かに需要は無さそうなんだけど。
いや、なかなか会えないもんです。特に『ハムレット あるいはながき夜は終りて』は目録ですら見たことがない代物。果たして存在するのかどうか？ ちなみに『世界終末戦争』と『神様が降りてくる夏』以外、AMAZONでは出てこない。……まあ、地道かつ気長に探してます、はい。
『袋小路の休日』さん経由で知りました。伝説とも言うべき画家、藤田嗣治の生誕展が、東京、京都、広島を巡回するそうです。
『生誕１２０年 藤田嗣治展』
芸術と倫理、戦争とそして「戦争画」……。バカの一つ覚えのお題目（「お平和」だの「ご大義」）より余程の痛烈を突き付けてくる危険な画家であります（いつか本当に「取り上げる」かも知れません）。まあ細かいことはさておき、以下の画像を見て頂ければ何かを得心して頂けるのではないかと。
『サイパン島同胞臣節を全うす』、『アッツ島玉砕』。
ともに代表作です。今回展示されるとか、されないとか？
お近くの方は何が何でも。全く以てお近くないわたしも行きます（たぶん京都に）。
『生誕１２０年 藤田嗣治展』
芸術と倫理、戦争とそして「戦争画」……。バカの一つ覚えのお題目（「お平和」だの「ご大義」）より余程の痛烈を突き付けてくる危険な画家であります（いつか本当に「取り上げる」かも知れません）。まあ細かいことはさておき、以下の画像を見て頂ければ何かを得心して頂けるのではないかと。
『サイパン島同胞臣節を全うす』、『アッツ島玉砕』。
ともに代表作です。今回展示されるとか、されないとか？
お近くの方は何が何でも。全く以てお近くないわたしも行きます（たぶん京都に）。
なぜか先にヘルダーリン二作（『詩集』と『ヒュペーリオン』）を読み終わり、『白鯨』が進まない始末。しょうがないので詩に進むことにする。
でも誰に？ と思ったら冒頭の名前が浮かんだ。折しもそこここで『ピサン・キャントゥーズ』の名前を聞いてたところ。いても立ってもいられなくなる。こんなんだから部屋が（以下略）。
しかしいくら調べても本が出てこない。むう邦訳は無いのかと思ったら『ピサ詩篇』って名前であった（ここでようやく『ピサン・キャントゥーズ』の意味が分かる）。うむ、どんな代物かまったく知らんが、だからこそ期待大だ。
ちなみに今回はオチがある。「Ezra Pound」で検索したところ、良く分からんが以下のような画像が出てきた。
本当に緑茶吹いちまったい（キーボードは辛うじて無事）。
見れば分かる、見れば。
正直相当アホ（誉）だと思います。
アレ気なタイトルだけでお腹いっぱいです。
ちなみに１８歳以上限定のようなので念の為。
姉は一級建築士 イケない構造設計
時は20XX年、バブルがもたらした傷はふさがったように見えたが
その陰に隠れた莫大な負の遺産は形をかえて
日本に牙を剥き始めていた──
企業モラルの低下、政治の混迷とマスメディアの暴走、
ツンデレの誕生とメイドの終焉
「金が欲しいなら私の為に働きなさい」囁く美少女
建築業界の若き新鋭に忍び寄る魔の手
今、夜の建設が始まる！！！
追記：
参考までに登場人物名を……
阿仁葉秀次 阿仁葉日向音 阿仁葉伊保 阿仁葉夢月
志乃蛍 木村建美 木村設那 古之嶋雲母
正直相当アホ（誉）だと思います。
アレ気なタイトルだけでお腹いっぱいです。
ちなみに１８歳以上限定のようなので念の為。
姉は一級建築士 イケない構造設計
時は20XX年、バブルがもたらした傷はふさがったように見えたが
その陰に隠れた莫大な負の遺産は形をかえて
日本に牙を剥き始めていた──
企業モラルの低下、政治の混迷とマスメディアの暴走、
ツンデレの誕生とメイドの終焉
「金が欲しいなら私の為に働きなさい」囁く美少女
建築業界の若き新鋭に忍び寄る魔の手
今、夜の建設が始まる！！！
追記：
参考までに登場人物名を……
阿仁葉秀次 阿仁葉日向音 阿仁葉伊保 阿仁葉夢月
志乃蛍 木村建美 木村設那 古之嶋雲母
メルヴィル『白鯨―モービィ・ディック〈上〉・〈下〉』
海洋冒険譚として名高いこの作品……というのは大きな間違いです。『ガリバー旅行記』をファンタジーと思ったりしたり、『ドカベン』を柔道マンガと思うくらい（byろくごまるに）違います。それだったら子供ン頃読みきってるよ！（逆ギレ）
……さておき、筋の意味がほとんど無いほど脱線する小説ってのはいいもんですね。感覚的には『ソラリス』が一番近いかな。とにかく冒頭からして、「鯨がでてくる」からという理由だけで延々引用が続くわけですよ。聖書なり航海記なりから。……以降十数ページ。それを過ぎたら本筋（？）に入るのですが……うん、やっぱしっかりと読み終わってから書き足そう。
これだけ先入観と実物が違う作品も珍しい気がしますね。
新年早々マーク・トウェイン本を読んでました。
あんまりにも面白かったので載っけます。
『トム・ソーヤ』『ハックルベリー・フィン』にも通底する、鋭いユーモアの数々をどうぞ……。
「禁煙なんて簡単だ。
わたしはもう百回以上している」
「健康を保つ唯一の方法は、
食べたくないものを食べ、
飲みたくないものを飲み、
したくないことをすることだ」
「深く傷つくためには敵と友人の協力が必要だ――
ひとりがあなたの悪口を言い、もうひとりがそれを伝えにくる」
「人生には株に手を出すべきでないときが二度ある。
ひとつはその余裕がないとき、もうひとつはその余裕がある時」
「銀行家とは日照りの時に傘を貸し、
雨降りの時に返してくれと言うような人間だ」
「人は他人から愛されるためなら多くのことをする。
そしてうらやまれるためなら何でもする」
「人間とロバとの違いについていろいろ観察がなされたものの、
全く違いはないとのこと。
が、それではロバが気の毒というものだ」
「友だちにふさわしい役割とは、
あなたが間違っているときに味方をしてくれること。
正しいときなら誰でも味方をしてくれるのだから」
ある晩、ある人の講演会に出かけたマーク・トウェインがその講演を聞いた後で言った。
「今晩あなたの話した言葉はすべて私の持っている本の中に書かれている」
それを聞いて怒った男は
「失礼な！そんなわけがないだろう。証拠にその本を見せてみろ」
数日後、その男のもとに小包が送られてきました。
開けてみると包みの中にはウェブスターの大辞典が一冊……。
そして最後。
「私にとって不愉快な人の多くは天国へ行っているだろう。
そう思うと、地獄へ行くのもまんざら悪くないね」
では、また。
参照：
『ちょっと面白い話』
『また、ちょっと面白い話』
『世界一の毒舌家マーク・トゥエイン150の言葉』
「全てが間違っているということはありえない。
どんな壊れた時計でも一日に２回は正しい時刻を示す」
註・一般表記はマーク・「トウェイン」。
追記：
続きを作成しました。第二弾はこちら。
あんまりにも面白かったので載っけます。
『トム・ソーヤ』『ハックルベリー・フィン』にも通底する、鋭いユーモアの数々をどうぞ……。
「禁煙なんて簡単だ。
わたしはもう百回以上している」
「健康を保つ唯一の方法は、
食べたくないものを食べ、
飲みたくないものを飲み、
したくないことをすることだ」
「深く傷つくためには敵と友人の協力が必要だ――
ひとりがあなたの悪口を言い、もうひとりがそれを伝えにくる」
「人生には株に手を出すべきでないときが二度ある。
ひとつはその余裕がないとき、もうひとつはその余裕がある時」
「銀行家とは日照りの時に傘を貸し、
雨降りの時に返してくれと言うような人間だ」
「人は他人から愛されるためなら多くのことをする。
そしてうらやまれるためなら何でもする」
「人間とロバとの違いについていろいろ観察がなされたものの、
全く違いはないとのこと。
が、それではロバが気の毒というものだ」
「友だちにふさわしい役割とは、
あなたが間違っているときに味方をしてくれること。
正しいときなら誰でも味方をしてくれるのだから」
ある晩、ある人の講演会に出かけたマーク・トウェインがその講演を聞いた後で言った。
「今晩あなたの話した言葉はすべて私の持っている本の中に書かれている」
それを聞いて怒った男は
「失礼な！そんなわけがないだろう。証拠にその本を見せてみろ」
数日後、その男のもとに小包が送られてきました。
開けてみると包みの中にはウェブスターの大辞典が一冊……。
そして最後。
「私にとって不愉快な人の多くは天国へ行っているだろう。
そう思うと、地獄へ行くのもまんざら悪くないね」
では、また。
参照：
『ちょっと面白い話』
『また、ちょっと面白い話』
『世界一の毒舌家マーク・トゥエイン150の言葉』
「全てが間違っているということはありえない。
どんな壊れた時計でも一日に２回は正しい時刻を示す」
註・一般表記はマーク・「トウェイン」。
追記：
続きを作成しました。第二弾はこちら。
