Angel Heart Clubさん経由で浅木原書店さんより……と思ったらまだ先がある模様。けど勝手ながら省略。
読書速度測定
結果・毎分３２４１〜４１５６字（四回ほど）
自分はページ全部（文庫なら２ページ、単行本なら１ページ）を俯瞰する感覚で読んでます。パッと見で流れをつかんで、分からなかったとこは読み返す。原文が相当読み易かったってのもあるかな。下手な文章だと相当遅くなるし。リズムがあるひとならページが真っ黒でも速い。まあ出てきたのが芥川龍之介『蜘蛛の糸』と森鴎外『舞姫』ならそりゃね（リライトしてあるのはどうかと思ったけど）。この分なら夏目漱石も出てくると見た。ちなみに小学生編は宮沢賢治『セロ弾きのゴーシュ』と新美南吉『手袋を買いに』を引いた。ちょっと懐かしい。……てか全部教科書に出てきた奴じゃないか。
ちなみに速読は習ったことないです。聞いたことあるけど、それなら自己流の方が速いなと。集中すれば倍はいけると思うけど、疲れるし文を味わえないからほとんどやりません。
まあ好きなように読むのが一番ですね。いくら速くても楽しくなかったら意味がないし、それなら１冊をじっくり楽しみながら読んだ方が。
追記：
個人的にはゲーテがどのくらい速かったのか興味がある。マンガがない時代に生涯１０万冊読破ですぜ？
読書速度測定
結果・毎分３２４１〜４１５６字（四回ほど）
自分はページ全部（文庫なら２ページ、単行本なら１ページ）を俯瞰する感覚で読んでます。パッと見で流れをつかんで、分からなかったとこは読み返す。原文が相当読み易かったってのもあるかな。下手な文章だと相当遅くなるし。リズムがあるひとならページが真っ黒でも速い。まあ出てきたのが芥川龍之介『蜘蛛の糸』と森鴎外『舞姫』ならそりゃね（リライトしてあるのはどうかと思ったけど）。この分なら夏目漱石も出てくると見た。ちなみに小学生編は宮沢賢治『セロ弾きのゴーシュ』と新美南吉『手袋を買いに』を引いた。ちょっと懐かしい。……てか全部教科書に出てきた奴じゃないか。
ちなみに速読は習ったことないです。聞いたことあるけど、それなら自己流の方が速いなと。集中すれば倍はいけると思うけど、疲れるし文を味わえないからほとんどやりません。
まあ好きなように読むのが一番ですね。いくら速くても楽しくなかったら意味がないし、それなら１冊をじっくり楽しみながら読んだ方が。
追記：
個人的にはゲーテがどのくらい速かったのか興味がある。マンガがない時代に生涯１０万冊読破ですぜ？
いつもお邪魔している袋小路の休日さんより。
ちょいと前に見てたんだけど、インパクトがありすぎたんでご紹介。巨匠（というと言ってるこちらは恥ずかしいんだけど……）ピアニストの演奏であります。それも二人も。
まずは記事を読んでから映像をお試しあれ。芸術は爆発だとは良く言ったもので。
見聞きした後では「ピアニストという蛮族」という台詞が説得力を持って聞こえましたぜ。
ディミール・ホロヴィッツ「焔に向かって」
ジョルジ・シフラ「Thank you， Mr. Cziffra...」
２５日追記：
二つに興味を持たれた方は、ぐほさんの以下の記事も是非。
こんなにあるのかとびっくりしつつ、まだ出てくるんだろうなあと二度びっくり。最後のトムとジェリーもいい味出してます（好きな回なんですよ）。
「Great Pianists on the Web」
ちょいと前に見てたんだけど、インパクトがありすぎたんでご紹介。巨匠（というと言ってるこちらは恥ずかしいんだけど……）ピアニストの演奏であります。それも二人も。
まずは記事を読んでから映像をお試しあれ。芸術は爆発だとは良く言ったもので。
見聞きした後では「ピアニストという蛮族」という台詞が説得力を持って聞こえましたぜ。
ディミール・ホロヴィッツ「焔に向かって」
ジョルジ・シフラ「Thank you， Mr. Cziffra...」
２５日追記：
二つに興味を持たれた方は、ぐほさんの以下の記事も是非。
こんなにあるのかとびっくりしつつ、まだ出てくるんだろうなあと二度びっくり。最後のトムとジェリーもいい味出してます（好きな回なんですよ）。
「Great Pianists on the Web」
À LA POINTE ACÉRÉE
切っ先
Es liegen die Erze bloß, die Kristalle,
原石が、水晶が、
die Drusen.
鉱脈が横たわる。
Ungeschriebenes, zu
記されることなく、
Sprache verhärtet, legt
言葉へと結晶したものが、
einen Himmel frei.
ひとつの空を解き放つ。
(Nach oben verworfen, zutage,
上方へ投げ掛けられ、掘り出され、
überquer, so
交錯し、ようやく
liegen auch wir.
ぼくらも横たわる。
Tür du davor einst, Tafel
いまだかつての きみという扉、
mit dem getöteten
殺された星を
Kreidestern drauf:
白墨で描かれた黒板
ihn
それを
hat nun ein - lesendes? - Aug.)
今やひとつの―読まれるだけの？―目が憶えている）
Wege dorthin.
そこへの道のり。
Waldstunde an
森の時
der blubberndern Radspur entlang.
でこぼこの轍に沿った。
Auf-
拾い―
gelesene
集められた
kleine, klaffende
小さな、口開いた
Buchecker: schw&suml;rzliches
ブナの実―黒ずんだもの
Offen, von
開かれた、
Fingergedanken befragt
指の思いが不意に尋ねる
nach - -
何――
wonach?
何にむかって？
Nach
繰り返されないものに
dem Umwiederholbaren, nach
むかって、そこに
ihm, nach
むかって、すべてに
allem.
むかって。
Blubbernde Wege dorthin.
でこぼことした そこへの道のり。
Etwas, das gehn kann,grusslos
何かが、行き着くものが、言葉交わさぬものが
wie Herzgewordenes,
心へと変わったものが、
Kommt.
やって来る。
「切っ先」ボードレールの詩に同じ一節がある。
「原石」Erzeは鉱石の意。Erzには文語で青銅の意がある。
「晶洞」鉱床や岩石中の空洞。普通、内部に鉱物の自形結晶が並んでいるものをいう。がま（三省堂「大辞林 第二版」より）。ここでは鉱脈と訳した
「何――何に向かって？」ハンザ都市ブレーメン賞の受賞講演時、同様の文章がある。講演については後日翻訳予定。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
「Die Niemandsrose」（目次）に戻る
「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
切っ先
Es liegen die Erze bloß, die Kristalle,
原石が、水晶が、
die Drusen.
鉱脈が横たわる。
Ungeschriebenes, zu
記されることなく、
Sprache verhärtet, legt
言葉へと結晶したものが、
einen Himmel frei.
ひとつの空を解き放つ。
(Nach oben verworfen, zutage,
上方へ投げ掛けられ、掘り出され、
überquer, so
交錯し、ようやく
liegen auch wir.
ぼくらも横たわる。
Tür du davor einst, Tafel
いまだかつての きみという扉、
mit dem getöteten
殺された星を
Kreidestern drauf:
白墨で描かれた黒板
ihn
それを
hat nun ein - lesendes? - Aug.)
今やひとつの―読まれるだけの？―目が憶えている）
Wege dorthin.
そこへの道のり。
Waldstunde an
森の時
der blubberndern Radspur entlang.
でこぼこの轍に沿った。
Auf-
拾い―
gelesene
集められた
kleine, klaffende
小さな、口開いた
Buchecker: schw&suml;rzliches
ブナの実―黒ずんだもの
Offen, von
開かれた、
Fingergedanken befragt
指の思いが不意に尋ねる
nach - -
何――
wonach?
何にむかって？
Nach
繰り返されないものに
dem Umwiederholbaren, nach
むかって、そこに
ihm, nach
むかって、すべてに
allem.
むかって。
Blubbernde Wege dorthin.
でこぼことした そこへの道のり。
Etwas, das gehn kann,grusslos
何かが、行き着くものが、言葉交わさぬものが
wie Herzgewordenes,
心へと変わったものが、
Kommt.
やって来る。
「切っ先」ボードレールの詩に同じ一節がある。
「原石」Erzeは鉱石の意。Erzには文語で青銅の意がある。
「晶洞」鉱床や岩石中の空洞。普通、内部に鉱物の自形結晶が並んでいるものをいう。がま（三省堂「大辞林 第二版」より）。ここでは鉱脈と訳した
「何――何に向かって？」ハンザ都市ブレーメン賞の受賞講演時、同様の文章がある。講演については後日翻訳予定。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
「Die Niemandsrose」（目次）に戻る
「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
久し振りに文芸論「的」な文章を見た。しかも『狼と香辛料』と現代文学について。これは厳しい……と思ったらこのひと若いのね。衒いがとれるにはまだまだ時間がかかるかな。
ちなみにその文芸論「的」なURLは以下。
『狼と香辛料』／伝承と数理をめぐって
で、読めなかったり煙に巻かれた人のために以下翻訳。
『狼と香辛料』は現代文学として見ても興味深い。最近の小説は二つの傾向に分別できる。いわゆる「純愛」などの、ある意味素朴なロマン信仰の「ロマン派」的作品。その素朴に対しシニカルな視線の「ロマン主義」的作品。だが『狼と香辛料』はその区別に当てはまらない。
二つはいずれもロマンを機軸にしている。ところが主役の行商人ロレンスは「経済」（といって生々しければ取り引き・駆け引き）を信じている。そのシンプルさ、「確からしさ」故、そこにロマンの介在する余地はない。いわば「ロマン主義」的作品以降の傾向をこの作品は示している。
「ロマン主義」的作品以降どうすればいいのか、現代文学で明確な結論は出ていない。だが、このシンプルさを「リアリティ」を必然と受け止める地点にこそ、小説の閉塞を打破する糸口はあるのかも知れない。
あれ、何だか普通じゃないですか。というかロマンと「神」の喪失、「第一次世界大戦」、矢作俊彦『ららら科學の子』『悲劇週間』辺りを絡めれば自分の意見とあんまり変わらなかったりします。作品自体の評価が佳作、と言うところも同じ。場合によってはセリーヌ（一次大戦後に現れた、絶望の色濃い作家。敗残の巨人）やツェラン（セーヌに投身した、神の不在を意識してなお歌う詩人）を絡めたりとかするかも知れませんが。
まあライトノベルをマジメに読む人は余りいないので、これからも頑張って下さい。ただ内輪用語で塗り固めるのはあまり良くないと思いますよ。クリシェとか。いつパスティーシュやポストモダンが出てくるのかとハラハラドキドキしてました。
以上、半ば自戒を込めたネタでしたとさ。
註：
「クリシェ」紋切り型のこと。おフランス語。
「パスティーシュ」パロディ。滑稽。おフランス語。
「ポストモダン」流行の一種。平たい話が反小説という名の小説形式。話がやたら脱線したりする話。結構節操なく使われたため、定義はかなり曖昧。トマス・ピンチョンとか高橋源一郎とかが代表作家。
追記：
ネタにしといて自分の奴を挙げないのも何なので、自分の関連文も日付順にさらしときます。各々短いですが。
矢作俊彦『悲劇週間』
支倉凍砂『狼と香辛料』
チヌア・アチェベ『崩れゆく絆』（読前）
ちなみにその文芸論「的」なURLは以下。
『狼と香辛料』／伝承と数理をめぐって
で、読めなかったり煙に巻かれた人のために以下翻訳。
『狼と香辛料』は現代文学として見ても興味深い。最近の小説は二つの傾向に分別できる。いわゆる「純愛」などの、ある意味素朴なロマン信仰の「ロマン派」的作品。その素朴に対しシニカルな視線の「ロマン主義」的作品。だが『狼と香辛料』はその区別に当てはまらない。
二つはいずれもロマンを機軸にしている。ところが主役の行商人ロレンスは「経済」（といって生々しければ取り引き・駆け引き）を信じている。そのシンプルさ、「確からしさ」故、そこにロマンの介在する余地はない。いわば「ロマン主義」的作品以降の傾向をこの作品は示している。
「ロマン主義」的作品以降どうすればいいのか、現代文学で明確な結論は出ていない。だが、このシンプルさを「リアリティ」を必然と受け止める地点にこそ、小説の閉塞を打破する糸口はあるのかも知れない。
あれ、何だか普通じゃないですか。というかロマンと「神」の喪失、「第一次世界大戦」、矢作俊彦『ららら科學の子』『悲劇週間』辺りを絡めれば自分の意見とあんまり変わらなかったりします。作品自体の評価が佳作、と言うところも同じ。場合によってはセリーヌ（一次大戦後に現れた、絶望の色濃い作家。敗残の巨人）やツェラン（セーヌに投身した、神の不在を意識してなお歌う詩人）を絡めたりとかするかも知れませんが。
まあライトノベルをマジメに読む人は余りいないので、これからも頑張って下さい。ただ内輪用語で塗り固めるのはあまり良くないと思いますよ。クリシェとか。いつパスティーシュやポストモダンが出てくるのかとハラハラドキドキしてました。
以上、半ば自戒を込めたネタでしたとさ。
註：
「クリシェ」紋切り型のこと。おフランス語。
「パスティーシュ」パロディ。滑稽。おフランス語。
「ポストモダン」流行の一種。平たい話が反小説という名の小説形式。話がやたら脱線したりする話。結構節操なく使われたため、定義はかなり曖昧。トマス・ピンチョンとか高橋源一郎とかが代表作家。
追記：
ネタにしといて自分の奴を挙げないのも何なので、自分の関連文も日付順にさらしときます。各々短いですが。
矢作俊彦『悲劇週間』
支倉凍砂『狼と香辛料』
チヌア・アチェベ『崩れゆく絆』（読前）
Tenebrae
テネブレ
Nah sind wir,Herr,
近いのだぼくらは、主よ、
Nahe und greifbar.
近くふれ合うほどに。
Gegriffen schon,Herr,
つかまれたのだ既に、主よ、
ineinander verkrallt,als wär
互いに爪立て、
der Leib eines jeden von uns
あらゆるぼくらの血肉が
dein Leib,Herr.
あなたのものであるかのように、主よ。
Bete,Herr,
祈れ、主よ、
bete zu uns,
祈れぼくらに、
wir sind nah.
ぼくらは近い。
windschief gingen wir hin,
かしぎながらぼくらは歩く、
gingen wir hin,uns zu bucken
ぼくらは歩き、ぼくらは膝折る
nach Mulde und Marr.
窪地近く 火山湖近く。
Zur Tranke gingen wir,Herr,
泉についたのだぼくらは、主よ。
Es war Blut,es war,
血だったのだ、それは、
was du vergossen,Herr.
まき散らされたものだ、主よ。
Es glänzte.
輝いていたのだそれは。
Es warf uns dein Bild in die Augen,Herr.
投げかけたのだそれは あなたの背をぼくらの目に、主よ
Augen und Mund stehn so often und leer,Herr.
見つめ つかの間立ち止まり 言葉がなかったのだ、主よ
Wir haben getrunken,Herr.
水得たのだぼくらは、主よ
Das Blut und das Bild,das im Blut war,Herr.
血と背と、この絆とに、主よ
Bete,Herr.
祈れ、主よ。
Wir sind nah.
ぼくらは近い。
ツェラン朗読『Tenebrae』（MP3）
４月１８日 朗読が『Fadensonnen（絲の太陽たち）』になっていたのを修正。
参照：
『ドイツ名詩選1』 『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫『パウル・ツェラン詩集』『双書世界の詩人１５ パウル・ツェラン』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
テネブレ
Nah sind wir,Herr,
近いのだぼくらは、主よ、
Nahe und greifbar.
近くふれ合うほどに。
Gegriffen schon,Herr,
つかまれたのだ既に、主よ、
ineinander verkrallt,als wär
互いに爪立て、
der Leib eines jeden von uns
あらゆるぼくらの血肉が
dein Leib,Herr.
あなたのものであるかのように、主よ。
Bete,Herr,
祈れ、主よ、
bete zu uns,
祈れぼくらに、
wir sind nah.
ぼくらは近い。
windschief gingen wir hin,
かしぎながらぼくらは歩く、
gingen wir hin,uns zu bucken
ぼくらは歩き、ぼくらは膝折る
nach Mulde und Marr.
窪地近く 火山湖近く。
Zur Tranke gingen wir,Herr,
泉についたのだぼくらは、主よ。
Es war Blut,es war,
血だったのだ、それは、
was du vergossen,Herr.
まき散らされたものだ、主よ。
Es glänzte.
輝いていたのだそれは。
Es warf uns dein Bild in die Augen,Herr.
投げかけたのだそれは あなたの背をぼくらの目に、主よ
Augen und Mund stehn so often und leer,Herr.
見つめ つかの間立ち止まり 言葉がなかったのだ、主よ
Wir haben getrunken,Herr.
水得たのだぼくらは、主よ
Das Blut und das Bild,das im Blut war,Herr.
血と背と、この絆とに、主よ
Bete,Herr.
祈れ、主よ。
Wir sind nah.
ぼくらは近い。
ツェラン朗読『Tenebrae』（MP3）
４月１８日 朗読が『Fadensonnen（絲の太陽たち）』になっていたのを修正。
参照：
『ドイツ名詩選1』 『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫『パウル・ツェラン詩集』『双書世界の詩人１５ パウル・ツェラン』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
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BENEDICTA
聖なる女
Zu ken men arojfgejn in himel arajn
ひと天へと昇りて
Un fregn baj got zu's darf asoj sajn?
「斯くより他無き」と神に尋ねしか？
Jiddisches Lied
イディッシュ語の歌。
Ge-
飲んだ―
trunken hast du,
のだ きみは、
was von den Vätern mir kam
父よりぼくに継がれたもの、
und von jenseits der Väter:
父よりはるか継がれたもの、
- - Pneuma.
――精霊を。
Ge-
祝福―
segnet seist du, von weit her, von
されたのだ きみは、ここよりはるか
jenseits meiner
ぼくの消えた指より
erloschenen Finger.
なおも彼方から
Gesegnet: Du, die ihn grüßen,
祝福された―きみ、闇降る中燭台に、
den Teneberleuchter.
語りかけたきみ。
Du, di du's hörest, da ich die Augen schloß, wie
きみ、聞こえたきみ、ぼくの目が閉じた場所、
die Stimme nicht weitersang nach:
それ以上でない歌声を――
's mus asoj sajn.
斯くより他無し。
Du, die du's sprachst in den augen-
きみ、話されたきみ 目のない―
losen, den Auen:
ままに、芽の吹く場所で、
dasselbe, das andere
いつもと同じ、いつもと違う、
Wort:
語―
Gebenedeit.
聖なるかな を。
Ge-
飲んだ―
trunken.
のだ。
Ge-
祝福―
segnet.
されたのだ。
Ge-
聖―
bentscht.
なるかな と。
「闇降る中」原語は「テネブレ」。世を覆う闇のこと。ツェランに同題の詩（『テネブレ』）がある。
「聖なる女」ベネディクトの女性形。ベネディクトは現存するカトリック最古の教会、ベネディクト会の創立者。
「イディッシュ語」ドイツ系のユダヤ言語。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
聖なる女
Zu ken men arojfgejn in himel arajn
ひと天へと昇りて
Un fregn baj got zu's darf asoj sajn?
「斯くより他無き」と神に尋ねしか？
Jiddisches Lied
イディッシュ語の歌。
Ge-
飲んだ―
trunken hast du,
のだ きみは、
was von den Vätern mir kam
父よりぼくに継がれたもの、
und von jenseits der Väter:
父よりはるか継がれたもの、
- - Pneuma.
――精霊を。
Ge-
祝福―
segnet seist du, von weit her, von
されたのだ きみは、ここよりはるか
jenseits meiner
ぼくの消えた指より
erloschenen Finger.
なおも彼方から
Gesegnet: Du, die ihn grüßen,
祝福された―きみ、闇降る中燭台に、
den Teneberleuchter.
語りかけたきみ。
Du, di du's hörest, da ich die Augen schloß, wie
きみ、聞こえたきみ、ぼくの目が閉じた場所、
die Stimme nicht weitersang nach:
それ以上でない歌声を――
's mus asoj sajn.
斯くより他無し。
Du, die du's sprachst in den augen-
きみ、話されたきみ 目のない―
losen, den Auen:
ままに、芽の吹く場所で、
dasselbe, das andere
いつもと同じ、いつもと違う、
Wort:
語―
Gebenedeit.
聖なるかな を。
Ge-
飲んだ―
trunken.
のだ。
Ge-
祝福―
segnet.
されたのだ。
Ge-
聖―
bentscht.
なるかな と。
「闇降る中」原語は「テネブレ」。世を覆う闇のこと。ツェランに同題の詩（『テネブレ』）がある。
「聖なる女」ベネディクトの女性形。ベネディクトは現存するカトリック最古の教会、ベネディクト会の創立者。
「イディッシュ語」ドイツ系のユダヤ言語。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
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SIBIRISCH
シベリッシュ
Bogengebete - du
連なる祈り―きみは
sprachst sie nicht mit, es waren,
誰とも祈らなかった、それは、
du denkst es, die deinen.
思ってごらん、きみのものだった。
Der Rabenschwan hing
黒と白の鳥たちが
vorm frühen Gestirn:
朝まだきの空かかる――
mit zerfressenem Lidspalt
分かたれた瞼をした
stand sein Gesicht - auch unter diesem
顔がある――この影たちの
Schatten.
下にもまた。
Kleine, im Eiswind
小さな、凍てつく風の中
liegengebliebene
置き去られた
Schelle
鈴が
mit deinem
きみという
weißen Kiesel im Mund:
白砂を口にする。
Auch mir
ぼくもまた
steht der tausendjahrfarbene
千の年に染められた
Stein in der Kehle, der Herzstein,
心の石を喉含む。
auch ich
ぼくはまた
setze Grünspan an
緑青に
an der Lippe.
口づける。
Über die Schuttflur hier,
崖錐を越えここで、
durch das Seggenmeer heute
海原を縫って今
führt sie, unsre
通じ行く、ぼくらの
Bronze-Straße.
青銅の道は。
Da lieg ich und rede zu dir
そこに横たわり ぼくはきみへ
mit abgehäutetem
皮剥ぎ取られた指で
Finger.
語りかける。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
シベリッシュ
Bogengebete - du
連なる祈り―きみは
sprachst sie nicht mit, es waren,
誰とも祈らなかった、それは、
du denkst es, die deinen.
思ってごらん、きみのものだった。
Der Rabenschwan hing
黒と白の鳥たちが
vorm frühen Gestirn:
朝まだきの空かかる――
mit zerfressenem Lidspalt
分かたれた瞼をした
stand sein Gesicht - auch unter diesem
顔がある――この影たちの
Schatten.
下にもまた。
Kleine, im Eiswind
小さな、凍てつく風の中
liegengebliebene
置き去られた
Schelle
鈴が
mit deinem
きみという
weißen Kiesel im Mund:
白砂を口にする。
Auch mir
ぼくもまた
steht der tausendjahrfarbene
千の年に染められた
Stein in der Kehle, der Herzstein,
心の石を喉含む。
auch ich
ぼくはまた
setze Grünspan an
緑青に
an der Lippe.
口づける。
Über die Schuttflur hier,
崖錐を越えここで、
durch das Seggenmeer heute
海原を縫って今
führt sie, unsre
通じ行く、ぼくらの
Bronze-Straße.
青銅の道は。
Da lieg ich und rede zu dir
そこに横たわり ぼくはきみへ
mit abgehäutetem
皮剥ぎ取られた指で
Finger.
語りかける。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
君、無関心と云ふのもひとつ態度だよ。 出典不詳
ひょっとしたらどこか無名の小説かも知れないし、いっそ漢詩かも知れない。悪戯混じりに書くなら「此感所無又態也」だったかも知れないし、「It's an attitude that's no attitude.」だったかも知れない。
いずれ不明に変わりはない。しかしこの一文に突き当たり、彷彿したのははっきりとひとりの老人だった。小柄でやせこけ、そのくせ眼光鋭い巨眼の男。他ならぬ川端康成だ。
＊
かなり以前の話だが、弟に『伊豆の踊子』を薦めたことがある。薦めた、といって感心されるには及ばない。何のことはない、長期休暇での感想文の話だ。
文章は流れ、切ったように簡潔。筋立ても簡明、人物も少ない。普段余り本を読まなかった弟に、その小説は合うように思われた。大きな誤りだった。
「兄貴、ありゃ何だよ」
「何だって何だ」
「本だよ、本」
片目を引きつらせ、弟は吐き捨てた。
「あれは小説じゃないよ。怪談だ」
そして弟は言葉を失った。
断っておくが、弟は「心優しき」人物ではない。むしろ「怪しからぬ」類の人間で、酒はやる煙草は飽きた、その一方で計算高く万人に受けがいいと、内を知る身なれば、そのしたたかな処世に呆れるやら羨むやらしたものだ。
その弟の口から怪談という言葉が出た。不思議だった。余程不思議だったのでまだ覚えている、こうして書いてもいる。しかしその時、言葉を失ったのは弟だけではなかったことも付言しなければならないだろう。しどろもどろになり、空振る言葉を繰り返す。今、どうにか説明できなくもない。あれはお互い、触れてはいけないものに触れてしまった時の反応だった。
言葉を失う、と言った。しかしこれはどうも的を射ていない気がする。失うと云うことは、存在したと云うことだ。語るべき何かが。それが何なのかは分からないにせよ。第一、言葉を失う、と言うのが、言葉で表されるものなのかどうか？ 何も言語論を振り回す気ではなくて。 （続く？）
『伊豆の踊子・骨拾い』 『雪国』 『掌の小説』
この一冊。に戻る
やや周回遅れの話題ですが。見て頂ければ分かる通り、ビブロスから出ていた三冊とも、既に在庫がありません。これで手に入らなくなった場合、市場にはツェランの翻訳が全集の中村朝子訳しか出回らないことになります。
……どうか筑摩や河出みたいに更生されますように。
『絲の太陽たち』
『遺稿からの詩篇』
『パウル・ツェラン/ネリー・ザックス『往復書簡』
……どうか筑摩や河出みたいに更生されますように。
『絲の太陽たち』
『遺稿からの詩篇』
『パウル・ツェラン/ネリー・ザックス『往復書簡』
つくってみた。出てきた作者を読んでみると面白いかも。
てなわけで早速自分でやってみる。
文学成分解析
rokugomarunisaiの61%はニザンで出来ています
rokugomarunisaiの20%は中原昌也で出来ています
rokugomarunisaiの7%はスタニスワフ・レムで出来ています
rokugomarunisaiの6%はL=F・セリーヌで出来ています
rokugomarunisaiの6%はチャンドラーで出来ています
ライトノベル成分解析
rokugomarunisaiの96%は田中芳樹で出来ています
rokugomarunisaiの4%は今野緒雪で出来ています
……何この鼻に衝きそうな成分。
てなわけで早速自分でやってみる。
文学成分解析
rokugomarunisaiの61%はニザンで出来ています
rokugomarunisaiの20%は中原昌也で出来ています
rokugomarunisaiの7%はスタニスワフ・レムで出来ています
rokugomarunisaiの6%はL=F・セリーヌで出来ています
rokugomarunisaiの6%はチャンドラーで出来ています
ライトノベル成分解析
rokugomarunisaiの96%は田中芳樹で出来ています
rokugomarunisaiの4%は今野緒雪で出来ています
……何この鼻に衝きそうな成分。
AN NIEMAND GESCHMIEGT mit der Wange -
誰でもないものに寄り添った きみの―
an dich, Leben.
頬に、生命よ。
An dich, mit dem Handstumpf
きみ、しわがれた手で
gefundnes.
探り当てられた。
Ihr Finger.
きみらの指。
Fern, unterwegs,
遙かなる、道半ば、
an den Kreuzungen, manchmal,
四辻での、ときおりの、
die Rast
休息
bei freigelassenen Gliedern,
解き放たれた四肢の下、
auf
過去という
dem Staubkissen Einst.
塵箱の上。
Verholzter Herzvorrat: der
伐採され果てた 心残り――
schwelende
くすぶる
Liebes- und Lichtknecht.
愛しさと―光のしもべ。
Ein Flämmchen halber
かすかな炎のため
Lüge noch in
嘘は吐かれる
dieser, in jener
あの眠り果てた
übernächtigen Pore,
夜の毛穴の中、
die ihr berührt.
きみらが触れたもののため。
Schlüsselgeräusche oben,
高らかな鍵の音が、
im Atem-
樹木の
Baum über euch:
梢の息の中響く。
das letzte
最後の
Wort, das euch ansah,
言葉、きみらを見守ったものが、
soll jetzt bei sich sein und bleiben
今ひとたび 在り続けるだろう。
. . . . . . . . . . . . . .
An dich geschmiegt, mit
きみに寄り添った、
dem Handstumpf gefundenes
しわがれた手で 探り当てられた
Leben.
生命よ。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
「Die Niemandsrose」（目次）に戻る
「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
誰でもないものに寄り添った きみの―
an dich, Leben.
頬に、生命よ。
An dich, mit dem Handstumpf
きみ、しわがれた手で
gefundnes.
探り当てられた。
Ihr Finger.
きみらの指。
Fern, unterwegs,
遙かなる、道半ば、
an den Kreuzungen, manchmal,
四辻での、ときおりの、
die Rast
休息
bei freigelassenen Gliedern,
解き放たれた四肢の下、
auf
過去という
dem Staubkissen Einst.
塵箱の上。
Verholzter Herzvorrat: der
伐採され果てた 心残り――
schwelende
くすぶる
Liebes- und Lichtknecht.
愛しさと―光のしもべ。
Ein Flämmchen halber
かすかな炎のため
Lüge noch in
嘘は吐かれる
dieser, in jener
あの眠り果てた
übernächtigen Pore,
夜の毛穴の中、
die ihr berührt.
きみらが触れたもののため。
Schlüsselgeräusche oben,
高らかな鍵の音が、
im Atem-
樹木の
Baum über euch:
梢の息の中響く。
das letzte
最後の
Wort, das euch ansah,
言葉、きみらを見守ったものが、
soll jetzt bei sich sein und bleiben
今ひとたび 在り続けるだろう。
. . . . . . . . . . . . . .
An dich geschmiegt, mit
きみに寄り添った、
dem Handstumpf gefundenes
しわがれた手で 探り当てられた
Leben.
生命よ。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
ろくごまるに版成分解析を教えて頂きました。ファンの方はどうぞ。
rokugomarunisaiの95%は万波鐘で出来ています
rokugomarunisaiの4%は断縁獄で出来ています
rokugomarunisaiの1%は球観図で出来ています
（本名）の75％は細い方の和穂で出来ています
（本名）の9％は怪吸矛で出来ています
（本名）の07％は緩終鎖で出来ています
（本名）の5％は帰書文で出来ています
（本名）の4％はで出来ています
どちらもアレな気がしますが。最後の一文は脱字かな？
rokugomarunisaiの95%は万波鐘で出来ています
rokugomarunisaiの4%は断縁獄で出来ています
rokugomarunisaiの1%は球観図で出来ています
（本名）の75％は細い方の和穂で出来ています
（本名）の9％は怪吸矛で出来ています
（本名）の07％は緩終鎖で出来ています
（本名）の5％は帰書文で出来ています
（本名）の4％はで出来ています
どちらもアレな気がしますが。最後の一文は脱字かな？
MANDORLA
アーモンドのかたちした
In der Mandel - was steht in der Mandel?
アーモンドの中――アーモンドの中何がある？
Das Nichts.
無が。
Es steht das Nichts in der Mandel.
アーモンドの中無がある。
Da steht es und steht.
そこに無が 立ってある。
Im Nichts - wer steht da? Der König.
無の中――そこに何が立つ？ 王が。
Da steht der König, der König.
王が立つ、王であるものが。
Da steht er und steht.
そこに王が 立ってある。
Judenlocke, wirst nicht grau.
ユダヤびとの巻き毛、灰にならない。
Und dein Aug - wohin steht dein Auge?
そしてきみの眼――眼はどこへ向けて立つ？
Dein Aug steht der Mandel entgegen.
きみの眼 アーモンドに向けて立つ。
Dein Aug, dem Nichts stehts entgegen.
きみの眼、無に向けて立つ。
Es steht zum König.
王に向けて立つ。
So steht es und steht.
そんな風に 立ってある。
Menschenlocke, wirst nicht grau.
ひとなるものの巻き毛、灰にならない。
Leere Mandel, königsblau.
空っぽのアーモンド、王であるものの青。
ツェラン朗読『MANDORLA』（MP3）
「アーモンド」様々な象徴として用いられてきた植物。旧約聖書中にもその記述がある。アーモンドの咲くところ参照のこと。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
「Die Niemandsrose」（目次）に戻る
「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
アーモンドのかたちした
In der Mandel - was steht in der Mandel?
アーモンドの中――アーモンドの中何がある？
Das Nichts.
無が。
Es steht das Nichts in der Mandel.
アーモンドの中無がある。
Da steht es und steht.
そこに無が 立ってある。
Im Nichts - wer steht da? Der König.
無の中――そこに何が立つ？ 王が。
Da steht der König, der König.
王が立つ、王であるものが。
Da steht er und steht.
そこに王が 立ってある。
Judenlocke, wirst nicht grau.
ユダヤびとの巻き毛、灰にならない。
Und dein Aug - wohin steht dein Auge?
そしてきみの眼――眼はどこへ向けて立つ？
Dein Aug steht der Mandel entgegen.
きみの眼 アーモンドに向けて立つ。
Dein Aug, dem Nichts stehts entgegen.
きみの眼、無に向けて立つ。
Es steht zum König.
王に向けて立つ。
So steht es und steht.
そんな風に 立ってある。
Menschenlocke, wirst nicht grau.
ひとなるものの巻き毛、灰にならない。
Leere Mandel, königsblau.
空っぽのアーモンド、王であるものの青。
ツェラン朗読『MANDORLA』（MP3）
「アーモンド」様々な象徴として用いられてきた植物。旧約聖書中にもその記述がある。アーモンドの咲くところ参照のこと。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
STEHEN, im Schatten
立つと云うこと、影の中
des Wundenmals in der Luft.
傷ついた空の中。
Für-niemand-und-nichts-Stehn.
誰でもないもの―と―無の―為に―立つと云うこと。
Unerkannt,
ひと知れず、
für dich
きみの為
allein.
ひとり。
Mit allem, was darin Raum hat,
すべてたずさえ、この部屋の中、
auch ohne
言葉さえも
Sprache.
失って。
追補（別訂版）
立つと云うこと、影の中
傷ついた空の中。
誰のためでも―何のためでも―なく―立つと云うこと。
ひと知れず、
きみの為
ひとり。
すべてと共に、この部屋の中、
言葉さえも
失って。
ツェラン朗読『STEHEN』（MP3）
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈2〉』
飯吉光夫訳『パウル・ツェラン詩集』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
立つと云うこと、影の中
des Wundenmals in der Luft.
傷ついた空の中。
Für-niemand-und-nichts-Stehn.
誰でもないもの―と―無の―為に―立つと云うこと。
Unerkannt,
ひと知れず、
für dich
きみの為
allein.
ひとり。
Mit allem, was darin Raum hat,
すべてたずさえ、この部屋の中、
auch ohne
言葉さえも
Sprache.
失って。
追補（別訂版）
立つと云うこと、影の中
傷ついた空の中。
誰のためでも―何のためでも―なく―立つと云うこと。
ひと知れず、
きみの為
ひとり。
すべてと共に、この部屋の中、
言葉さえも
失って。
ツェラン朗読『STEHEN』（MP3）
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈2〉』
飯吉光夫訳『パウル・ツェラン詩集』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
ZÄHLE DIE MANDELN,
数えろ アーモンドを、
zähle, was bitter war und dich wachhielt,
数えろ、苦かったもの きみを目覚めさせていたものを、
zähl mich dazu
数えろ アーモンドを、
zähle, was bitter war und dich wachhielt,
数えろ、苦かったもの きみを目覚めさせていたものを、
zähl mich dazu
今回も袋小路の休日さん経由で。まずは以下の記事をご覧下さい。
Top 10 Most Eccentric People you didn't know（知られざる超エキセントリックな人トップ１０）
8 Wackiest self-proclaimed Messiahs（８人のド変人 自称メシアたち）
なんと画像付き（突っ込みは無しで）。ちなみに記事の和訳は以下。
……果てしなく時間を無駄にした気もしますが。
日本のイエス・キリスト 又吉光雄
又吉光雄は、自らを神でありキリストであると確信している点で、実にエキセントリックな日本の政治家だ。
公約などでは最後の審判を行うキリストのように振る舞っているが、その方法は正当かつ完全に民主主義にのっとっている。彼の救世主としての第一歩は、総理大臣になることだ。そうすれば日本社会をつくりなおせるし、その栄誉で米国国務省あたりからオファーが来るかも知れない。そしていろいろあった後、又吉イエスは宗教と政治において、唯一絶対の存在として全世界を統治するだろう。
彼は今までたくさんの選挙に打って出たが、勝ったことは一度もない。が、敵陣営に「腹を切って死ぬべきだ」と勧めた、エキセントリックな選挙戦術で有名になった。
……さすがガイジン。
ただフォローしとくと、悪い人じゃないですよ。……たぶん。
ちなみに訳は超意訳です、はい。
Top 10 Most Eccentric People you didn't know（知られざる超エキセントリックな人トップ１０）
8 Wackiest self-proclaimed Messiahs（８人のド変人 自称メシアたち）
なんと画像付き（突っ込みは無しで）。ちなみに記事の和訳は以下。
……果てしなく時間を無駄にした気もしますが。
日本のイエス・キリスト 又吉光雄
又吉光雄は、自らを神でありキリストであると確信している点で、実にエキセントリックな日本の政治家だ。
公約などでは最後の審判を行うキリストのように振る舞っているが、その方法は正当かつ完全に民主主義にのっとっている。彼の救世主としての第一歩は、総理大臣になることだ。そうすれば日本社会をつくりなおせるし、その栄誉で米国国務省あたりからオファーが来るかも知れない。そしていろいろあった後、又吉イエスは宗教と政治において、唯一絶対の存在として全世界を統治するだろう。
彼は今までたくさんの選挙に打って出たが、勝ったことは一度もない。が、敵陣営に「腹を切って死ぬべきだ」と勧めた、エキセントリックな選挙戦術で有名になった。
……さすがガイジン。
ただフォローしとくと、悪い人じゃないですよ。……たぶん。
ちなみに訳は超意訳です、はい。
・帰ったら環境復活してた。結局何だったのかは分からずじまい。
・家の裏に一本桜の樹があって、今、まさに満開。
しかしその下には誰もいないので陽気も何も無い。
……どころか鬼が出ないのが不思議だったりする。
そんなこんなを考えながら、ふたつの短篇を読んでました。
青空文庫にあったので、よろしければご一緒に。
ともに超有名作というか日本人なら読んどけって作品です。
特に『桜の森の満開の下』は、今まで読んだ短篇の中でも最上級の一作です。
坂口安吾『桜の森の満開の下』（青空文庫）
桜の花が咲くと人々は酒をぶらさげたり団子をたべて花の下を歩いて絶景だの春ランマンだのと浮かれて陽気になりますが、これは嘘です。なぜ嘘かと申しますと、桜の花の下へ人がより集って酔っ払ってゲロを吐いて喧嘩して、これは江戸時代からの話で、大昔は桜の花の下は怖しいと思っても、絶景だなどとは誰も思いませんでした。近頃は桜の花の下といえば人間がより集って酒をのんで喧嘩していますから陽気でにぎやかだと思いこんでいますが、桜の花の下から人間を取り去ると怖ろしい景色になりますので、能にも、さる母親が愛児を人さらいにさらわれて子供を探して発狂して桜の花の満開の林の下へ来かかり見渡す花びらの陰に子供の幻を描いて狂い死して花びらに埋まってしまう（このところ小生の蛇足）という話もあり、桜の林の花の下に人の姿がなければ怖しいばかりです。
梶井基次郎『桜の樹の下には』（青空文庫）
桜の樹の下には屍体が埋まっている！
これは信じていいことなんだよ。何故って、桜の花があんなにも見事に咲くなんて信じられないことじゃないか。俺はあの美しさが信じられないので、この二三日不安だった。しかしいま、やっとわかるときが来た。桜の樹の下には屍体が埋まっている。これは信じていいことだ。
『桜の森の満開の下』 『梶井基次郎全集 全1巻』
・家の裏に一本桜の樹があって、今、まさに満開。
しかしその下には誰もいないので陽気も何も無い。
……どころか鬼が出ないのが不思議だったりする。
そんなこんなを考えながら、ふたつの短篇を読んでました。
青空文庫にあったので、よろしければご一緒に。
ともに超有名作というか日本人なら読んどけって作品です。
特に『桜の森の満開の下』は、今まで読んだ短篇の中でも最上級の一作です。
坂口安吾『桜の森の満開の下』（青空文庫）
桜の花が咲くと人々は酒をぶらさげたり団子をたべて花の下を歩いて絶景だの春ランマンだのと浮かれて陽気になりますが、これは嘘です。なぜ嘘かと申しますと、桜の花の下へ人がより集って酔っ払ってゲロを吐いて喧嘩して、これは江戸時代からの話で、大昔は桜の花の下は怖しいと思っても、絶景だなどとは誰も思いませんでした。近頃は桜の花の下といえば人間がより集って酒をのんで喧嘩していますから陽気でにぎやかだと思いこんでいますが、桜の花の下から人間を取り去ると怖ろしい景色になりますので、能にも、さる母親が愛児を人さらいにさらわれて子供を探して発狂して桜の花の満開の林の下へ来かかり見渡す花びらの陰に子供の幻を描いて狂い死して花びらに埋まってしまう（このところ小生の蛇足）という話もあり、桜の林の花の下に人の姿がなければ怖しいばかりです。
梶井基次郎『桜の樹の下には』（青空文庫）
桜の樹の下には屍体が埋まっている！
これは信じていいことなんだよ。何故って、桜の花があんなにも見事に咲くなんて信じられないことじゃないか。俺はあの美しさが信じられないので、この二三日不安だった。しかしいま、やっとわかるときが来た。桜の樹の下には屍体が埋まっている。これは信じていいことだ。
『桜の森の満開の下』 『梶井基次郎全集 全1巻』
ZWEIHÄUSIG, EWIGER, bist du, un-
ふたつ分かたれた、永遠なるもの、あなたには、安住――
bwohnbar. Darum
できない。だからぼくらは
baun wir und bauen. Darum
つくりつくる。だから彼らは
steht sie, diese
立っている、寝台たちは
erbärmliche Bettstatt, - im Regen,
もの悲しくも、――雨の中、
da steht sie.
立っている。
Komm. Geliebte.
来るがいい。愛しきもの。
Daß wir hier liegen, das
ぼくらがここに横たわるということ、それがもう
ist die Zwischenwand -: Er
すでに隔たりなのだから――その時彼らは
hat dann genug an sich selber, zweimal.
自らに二度、うんざりするだろう。
Laß ihn, er
彼にかまうな、彼は
habe sich ganz, als das Halbe
自身をひとつにするだろうから、半身と
und abermals Halbe. Wir,
また半身とで。ぼくらは、
wir sind das Regenbett, er
ぼくらは雨に濡れた寝台、彼は
komme und lege uns trocken.
来てぼくらを乾かすがいい。
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Er kommt nicht, er legt uns nicht trocken.
彼は来ない、ぼくらを乾かさない。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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「死のフーガ」「トートナウベルク」など
「パウル・ツェラン 不信の時代の詩人」に行く
ふたつ分かたれた、永遠なるもの、あなたには、安住――
bwohnbar. Darum
できない。だからぼくらは
baun wir und bauen. Darum
つくりつくる。だから彼らは
steht sie, diese
立っている、寝台たちは
erbärmliche Bettstatt, - im Regen,
もの悲しくも、――雨の中、
da steht sie.
立っている。
Komm. Geliebte.
来るがいい。愛しきもの。
Daß wir hier liegen, das
ぼくらがここに横たわるということ、それがもう
ist die Zwischenwand -: Er
すでに隔たりなのだから――その時彼らは
hat dann genug an sich selber, zweimal.
自らに二度、うんざりするだろう。
Laß ihn, er
彼にかまうな、彼は
habe sich ganz, als das Halbe
自身をひとつにするだろうから、半身と
und abermals Halbe. Wir,
また半身とで。ぼくらは、
wir sind das Regenbett, er
ぼくらは雨に濡れた寝台、彼は
komme und lege uns trocken.
来てぼくらを乾かすがいい。
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
Er kommt nicht, er legt uns nicht trocken.
彼は来ない、ぼくらを乾かさない。
参照：
中村朝子訳『パウル・ツェラン全詩集〈1〉』
飯吉光夫訳『誰でもないものの薔薇』
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